前段时间，去访问一位澄潭老领导，老领导告诉我一位翻身得解放的某村优秀书记，在解放前，他穷到被典妻，解放后妻才赎回。
图1.网上搜索的典妻契约。
说到典妻，你一定想到柔石的短篇小说《为奴隶的母亲》。文中故事讲述了民国时期浙江省某地，久病缠身的农民阿祥为了还债和生计，将自己年轻貌美的妻子阿秀以一百大洋的价格典当给李秀才一家，三年为期，阿秀需为李家传递香火，绵延子嗣。
作家柔石，浙江宁海人，宁海是新昌邻县，与新昌小将镇相邻。解放前，宁海许多习俗和新昌一致，所以柔石写的“典妻”，当时流行于宁海，其实也流行于新昌一带，更在旧中国延续了几千年。
图2.网上搜索到的完整的民国时典妻契约
其实，旧中国几千年里，典妻现象是普遍存在的。现在典妻已消失，但新型典妻好像诞生了，现在“代孕”，就相当于过去的典妻。明星郑爽就在美国代孕了一对子女，最后抛弃而引发的风波，导致被封杀。
“典妻”，这样的社会现象，只有柔石这样的新青年和现代人才会把被典之妻当作奴隶母亲来看，觉得惨无人道。其实，当时的人们觉得这是正常现象。
当时被典之妻是穷苦人家那是一定的，如果日子过得下去，哪有把自己老婆典给人家生儿育女的。
解放前，上面讲到的那位村书记，据说几近赤贫，可谓地无一垄，田无一分，全靠做雇工为生，生了一男一女后，自己身体垮了。家里男人一生病，往往是因病致贫，当时同村一大龄青年，也是因为贫穷而讨不起老婆，于是，托人和他商量，典妻，时间三年。
最后他同意典妻，那人给了一些粮食。妻子就去那人家生活了，给那家生了一个儿子，解放后回家。
旧中国，不仅有典妻，更有抢亲这一旧俗。
图3.鲁迅先生的《祝福》
抢亲，最经典的故事是鲁迅先生写的小说《祝福》。小说中，贺老六贫穷难以娶亲，就约村民把祥林嫂抢来为妻，贺老六人老实，穷，但绝对不是流氓，抢了祥林嫂后，对她是好的，家庭和美，还生了儿子。
图4.祥林嫂和儿子阿毛在一起的幸福时光
这个故事也有现实版，是邻村一位前辈的父母亲，是我在农村时那位前辈亲口告诉我的。
那位的母亲如果现在仍健在的话，应该是115岁，应该出生的清末（约1903年）。
他母亲14岁生第一个儿子。（旧中国，结婚都比较早，13岁结婚很正常的，不像现在的人们，许多人三十多岁还不结婚），第二个儿子出生后不久，丈夫去世，她还只有18岁。
前辈他父亲当年23岁，离他母亲家约十里路程，因为家穷（佃农）一直未娶亲，也就是说讨不到老婆，当打听到邻村有一妇女，年龄不足二十岁，身带两个儿子，丈夫刚去世，无法维持生计，但女人很本份很优秀。于是，托人简单沟通，待去世丈夫“七七”四十九天后，做“七七”祭祀那个晚上，约上朋友，抬了顶轿子，就去“抢亲”。当时把他母亲抢回家，当夜成亲，同时把她的两个儿子也一起抱来，当作自己儿子护养，这就是他大哥二哥。
后来他父亲对母亲很好，几年时间，他母亲和他父亲生了他，还有二弟二妹，他母亲共有七个小孩，七兄妹自小一起长大，兄弟情深，没有什么隔阂。
现在看，这种抢亲习俗，对妇女没有充分尊重，但在那个贫穷落后的年代，抢亲习俗，普遍存在于浙江山区。
那个时代，没有或很少自由恋爱，婚配多由父母作主。必定是父母说了算，最后通过“抢亲”习俗，组成家庭，繁衍后代，与第一次结婚并没有两样。
同时，通过“抢亲”而组成的家庭和子女，不会有人歧视。同样，典妻生的子女也没有看不起的。
贫穷年代，男人能娶到老婆，是成功的人生。男人如讨不到老婆，就无法传种接代，不仅是“不孝有三，无后为大”，更是无法为自己养老送终，这是很现实的凄惨人生。因此典妻和抢亲都是家族后代延续，自已生存的必然需要。
对于女人，只要能持家，为人善良，一样为人们所敬重，没有人会看不起她的。
新中国，典妻、抢亲的封建习俗消灭了。
如今的婚姻主张自由恋爱，强调独立自主，妇女真是翻身得解放了。
来源：壹月潮说