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标题: 婚姻市场中被挤压的那些人都去哪了？ [打印本页]

作者: 小情绪闹闹 时间: 2022-5-9 22:28
标题: 婚姻市场中被挤压的那些人都去哪了？
既有剩男，何来剩女

澎湃新闻：我国既然男多女少，那么应该拥有市场“优势”地位的女性为何也会“剩下”成为一个现象级话题呢？

万喆：“剩男”和“剩女”更多是对社会现象的表述，因为目前处于社会变革非常快速的时期，传统观念和现代观念有极大的撞击。其实两种群体背后有非常不同的成因。

剩男大多是由于不平衡的人口性别比。在适婚年龄的男性比女性多三千多万的情况下，多出来的这一部分人，选择面就会比较窄。所以说剩男实际上是统计学概念上的“剩余”。

但对于“剩女”来说，实际上是另外一种现象。指现在有一些女性不再像以前那样追求一定要进入婚姻，或者现状没有达到可以步入婚姻的满意状态，因此就保持独身的现象。传统思潮中对女性的要求，还是以家庭为主的社会个体，但目前出现很多女性过了婚龄仍然单身，因此被叫做“剩女”，其成因、动机跟所谓的“剩男”并不一样。而这背后也反映着，过去很多支撑婚姻的理论或架构现在可能已经不复存在。农业社会中，如果没有结婚生育、家庭和家族不壮大，可能在生活甚至生存上都遇到困难。但到了工业社会以后，家庭和家族规模开始逐渐缩小。随着女性参与进工业化劳动之中，体力弱势不再重要，两性经济关系越发趋于平等，过去促进两性家庭组成的动因也开始有一些新的变化。

澎湃新闻：为何“农村多剩男，城市多剩女”？

张翼：后工业化阶段以后，我国出现大范围的乡村往城市的人口流动，女性在城市找工作的容易程度比男性好一些。根据统计数字，北京市内20岁到30岁之间的年轻女性比男性多将近100万人。此外，受到高等教育的大学生群体中，女大学生的数量也开始逐渐超过男大学生的数量。所以这一情况就导致城市里剩余的女性大多是学有所成、工作较好的精英女性。对于城市中的这部分女性来说，主要由于精英男性比较少而造成挤压。

而对于农村男性来说，主要则是由于女性人口短缺形成挤压，由于婚姻市场是个竞争的市场，家庭偏远、来自农村、有残疾或人力资本较低的男性被动剩下的现象就更为突出一些。因此可以说，人口流动也一定程度上加剧了婚姻挤压的程度。这一点可能是当前中国在转型时期不得不关注的一个重要话题。

澎湃新闻：曾有专家提出“让农村剩男与城市剩女配对”，引发了很多批评的声音。老师们对于这一事件怎么看？如果要缓解中国很明显的婚姻挤压，可以从哪些维度尝试疏通？

万喆：这当然是一个很无稽的提议。因为如果把婚姻想象成市场也必须是自由市场，供需双方至少应当拥有自由选择的权利。另外正如前面所说，剩男和剩女的成因非常不同，机械化地凑到一块毫无意义也不负责任。

如果要尝试解决问题，我认为要从两头来解决。对于被动挤压剩下的中低层剩男问题，一方面是对于生存技能给予扶助，帮助加大人口流动的程度，使他们在经济市场与婚姻市场中都更有竞争力一些，至于能不能进入婚姻，确实只能够看自己的缘分。另一方面，男性应当提高自己对于婚姻的认知。过去常认为男性是提供好资源的一方，但新时代女性对男性的要求更多会偏向你能不能做一个好配偶，对于精神的要求在不断上升。因此让思维认知跟上时代变化的脚步就非常重要。如果男性对于女性、对于婚姻的认知还停留在几十年前，在婚恋市场上当然难以找到合适对象。

而对于“剩女”现象来说，我们会发现有时候受过高等教育、经济水平高的女性反而在婚姻市场上不受欢迎。社会其实对于优秀的女生存在着潜在的挤压与偏见，这种挤压对于女性而言是否公平呢？如果对此类优秀女性并不公平，又怎么能要求她们进入到婚姻市场给别人更多的机会、对她们提出这么高的要求呢？所以我认为社会也需要跟随女性的发展，有一个再认知的过程。

我曾经写过一篇文章聊婚育问题。过去常说社会经济发展程度越高，生育率就会越低。因此在这种形势之下，发达国家的生育率往往比发展中国家或不发达地区低。但是事实上，北欧的发达国家并非出生率最低的地方，最低的地方反而是韩国、日本等亚洲国家。

为什么不能用过去的这套理论解释了？我认为隐含了一个新现象，就是当社会发展到一定程度时，会产生男女性认知的脱节。那些男女认知相对较为对等的社会，例如北欧十分强调男女平等、女性平权，女性感受到婚育之后能够得到的尊重与保障，所以生育率相对来说较高。另一个反向案例是，中东的一些国家因为宗教的原因，一个人可以娶多个老婆、生育很多孩子，男女双方在认知上也较为一致因此并没有影响生育率。因此不管认知是在哪个水平上一致，只要男女双方的认知越一致，生育率就越高，如果认知差别越大，则生育率越低。

而男女认知特别不对等的国家，比如韩国两性之间的认知差距非常大，就会导致生育率越低。前几年韩国的一部电影《82年的金智英》播出时，受到很多女性追捧，却被男性大骂和批评，两性出现了特别强烈的点评分化。婚姻说到底是一男一女构成，当男女对于两性的认知有极大差距时，双方对于婚姻中两性关系的认知如果达不成共识，就非常难步入婚姻、组成家庭。

婚姻的本质是利益捆绑吗

澎湃新闻：刚刚老师们也提到婚姻中涉及的一些经济问题，如何看待很多男性认为结婚难怪罪于天价彩礼？彩礼背后是怎样的经济学逻辑？

张翼：彩礼本身是自私有制发展以来的一个历史性产物。由于在过去，结婚之后是女方离开自己的家庭，在学术上叫做“从夫居”或“从父居”，意味着女性跟随男方到男方的村落里去，形成新的家庭。而在过去由于女性结婚年龄普遍较早，因此女方家庭把女孩养十五六岁，女方尚未给娘家干过任何活，就直接嫁到男方家里给男方干活与生育后代。因此在农业社会跟工业社会的早期，彩礼大多是作为对女方家庭尤其女方父母的补偿，是对人力资本付出的代偿。

但在工业社会中晚期以后，女性跟男性都具有非常强的劳动能力，女性挣钱也不比男性少。即使结婚生子以后，女方仍能在家庭内部拥有一定的决策权利，女性可以将收入的一部分用来回报娘家父母。因此，就会发生两种情况：越是在人力资本低的人群里，婚嫁索要的彩礼就比较高，比如农村等相对贫困的地方彩礼越高；越是在城市中女方家索要彩礼多为象征性，陪嫁金额可能比彩礼更高，背后反映的就是对于婚姻预期的不同。

这也就可以解释，目前在江浙比较富裕的一代，出现男女两方家庭协商后产生新的结婚制度，名叫“两头婚”，即双方结婚后既不到女方家也不到男方家定居，“男不叫娶、女不叫嫁”，两边都有婚房，都有生活的空间。另外一个特点是生两个孩子，一个随男方姓，一个随女方姓。这种情况下通过协商的方式，就把礼金跟陪嫁的问题完全给解决了。所以我觉得彩礼是历史发展的产物，在发展过程当中这个现象很难在短期之内消除，但未来我们要倡议的是移风易俗，也倡议将来婚姻里的男女平等。

澎湃新闻：当我们讨论彩礼的问题的时候，底层逻辑是否承认了现代婚姻成为一种市场行为？是否会像贝克尔《家庭论》中所说的那样让婚姻滑向工具主义的边缘？

张翼：贝克尔对家庭的分析整体是放在经济学背景下分析的，把生小孩也叫做耐用消费品。总体来说婚姻确实是竞争的产物，如果男性希望寻找不要彩礼的女性，那么就发现你其实找不到不要彩礼的女性，彩礼是你喜欢她就得付出的必须成本。彩礼也不是没有原则的要价，而是在社会里被逐渐定义的产物。因此我们把彩礼制也应当作一个规范来看就比较容易理解。

万喆：贝克尔的研究中是用经济理论来进行分析。我觉得婚姻确实有一定工具性，从古至今看婚姻就会发现它从来不止是感情融合的产物，过去的工具性只比现在强，不比现在弱，封建时代的父母之命、媒妁之言，往往只是出于地位、经济的考虑。

但工具性并不一定纯粹是弊病。当婚姻被视作工具时，稳定性有可能更强一些，因为牵涉到非常多实质性的利益，使得它在这样的基础上保持了某种稳定性，婚姻不会因为感情的消散而轻易解体。

而为什么现在婚姻其实变得更不稳定了？一方面，在工业社会或者是后工业化社会，每个人都面临非常快的变化和流动性，过去“一生只爱一个人”是因为你一生也见不到几个人。另一方面，婚姻的本质也发生了变化，婚姻对于感情的需求更高，大多希望找到精神合拍的对象，但随着生活阅历、情绪认知上的变化，不稳定性反而会因此凸显，很可能因为哪个阶段两个人没有完全同步就各奔东西。可以说工具化的意义对婚姻越少，实际上它的外部支撑就越少，一切情感只建基于两个人认知的协调性，一旦认知的协调性发生变化，关系就可能土崩瓦解。所以从这个维度来看，婚姻中的工具性并不见得完全是坏事。

澎湃新闻：婚姻的工具化与爱情的崇高化是否脱节，如何正确地看待婚姻中的经济性质？

张翼: 爱情是伦理的，但婚姻是合法的。本质上婚姻关系是个家庭关系，家庭关系是个经济关系，所以它是私有制的产物，也伴随私有制社会所描述的私有制变化而发生变化。在更多的时候，家庭尤其是婚姻制度是一种契约关系，是被国家的婚姻法所约束的正式制度。包括目前也出台离婚法对于婚姻双方进行保护，就是希望通过法律协商的方式，形成一个大家都接受的局面。所以有时候爱情与婚姻重叠，有时候不重叠。

我觉得当前的婚姻制度只是与当前的社会有关系。等将来社会、科技继续发展，现在所维护的婚姻制度在未来社会依然会以变化的方式存在，也会创新出新的两性之间的制度，这是我的基本判断。

万喆：结婚确实会考虑工具性，只是过去的“工具性”更偏物质性，没有这个工具可能导致生存能力大大下降。但目前物质性的取向大大弱化，很多人不结婚也能养活自己。此时对于婚姻工具性的认知就发生了层面上的改变，现在会发现工具性可能体现在精神支持。当你一个人面对世界感到孤单，或很难一个人扛过去某个阶段的时候，有这样一个人能提供安慰或陪伴，就是当下时代伴侣更重要的意义。包括女性对于丧偶式育儿特别不满，也是因为认为伴侣的角色应当能够提供较为细腻的支撑。

因此婚姻在不同时期有不同的效用。我认为在当今时代，离婚没有什么问题，不结婚也没有什么问题，但大多数人还是选择了结婚，除了有所谓社会传统的惯性以外，其实还是因为在婚姻中找到了需要的东西。我认为在新的环境中找到新的需求，这种需求其实是值得大家再去发掘的。

作者: 限定月球 时间: 2022-5-10 09:19
看看了

作者: 顺风耳 时间: 2022-5-10 09:40
那么长呀？没功夫看，似搬运工搬来一列火车

作者: 小情绪闹闹 时间: 2022-5-10 10:08

顺风耳发表于 2022-05-10 09:40
那么长呀？没功夫看，似搬运工搬来一列火车

经济上男女双方都有一定收入，都能养活自己，观念上传宗接代，养儿防老等也失去市场，原先较功利的选择基础已消失。问题是尽管中国适婚男女有经济基础、知识背景，他们中绝大多数心智未成熟，做不到理性看待世界、对方、自己，总体上是盲目的，盲人骑瞎马，夜半临深池。这或许跟我们的传统有关，在传统中儿女无论多大年纪都被父母看作儿童，永远长不大，而子女自己也乐意这样对待-“ta还是个孩子”。

作者: 萧洒哥 时间: 2022-5-10 11:37
闹闹有的女人不想结婚

作者: 白帽子 时间: 2022-5-10 12:12

小情绪闹闹发表于 2022-05-10 10:08
经济上男女双方都有一定收入，都能养活自己，观念上传宗接代，养儿防老等也失去市场，原先较功利的选择基础已消失。问题是尽管中国适婚男女有经济基础、知识背景，他们中绝大多数心智未成熟，做不到理性看待世界、对方、自己，总体上是盲目的，盲人骑瞎马，夜半临深池。这或许跟我们的传统有关，在传统中儿女无论多大年纪都被父母看作儿童，永远长不大，而子女自己也乐意这样对待-“ta还是个孩子”。

我身边还有两对丁克朋友，反正我家那边亲戚无法理解这种不生小孩的结婚，但我反而能理解，可能在亲戚看来我能接受这种情况也属于异类

作者: 小情绪闹闹 时间: 2022-5-10 14:17

白帽子发表于 2022-05-10 12:12
我身边还有两对丁克朋友，反正我家那边亲戚无法理解这种不生小孩的结婚，但我反而能理解，可能在亲戚看来我能接受这种情况也属于异类

可能是同性恋形式婚姻，也有可能生殖生理异常从而不孕不育，这些很隐秘的东西不会说给你听的。

作者: 单纯的狼 时间: 2022-5-10 14:41
你写小说呢·············都懒得浏览！

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