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近年来，常关注一些历史地名“漂移”的状况，比如临安原来是指杭州、东阳原来是指金华，还有永嘉原来指的是温州。浙东地区的赤城山，通常认为在天台山南侧始丰溪流域、天台县城西北，甚至，古代把赤城山作为台州地区的象征， 宋《嘉定赤城志》，就是一部全面反映台州地理历史文化物产的志书。
然而，研读唐诗，发现不少诗人的眼里，赤城山在天台山北侧的剡溪流域。
先来看李白的《早望海霞边》：
四明三千里，朝起赤城霞。
日出红光散，分辉照雪崖。
一餐咽琼液，五内发金沙。
举手何所待，青龙白虎车。
本诗的视点很清晰，诗人在四明山的旁边欣赏日出，而始丰溪赤城山，隔着天台山脉，看不到四明山。只有天台山北侧四明山南侧的剡溪河谷，才能纵览绵亘壮阔的四明山，有“四明三千里”的表达。
李白另一首诗《天台晓望》, 开头四句这样写：
天台邻四明，华顶高百越。
门标赤城霞，楼栖沧岛月……
这里，作者并不是站在天台山上举目远望，而是处在四明山与天台山之间的“新昌嵊州盆地”看天台山，标题的确切理解应该是“晓望天台”，在这个视角，能看到的赤城山，自然在剡溪流域。
在《梦游天姥吟留别》一诗中，李白也写到赤城：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪……
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，诗中出现了天姥、赤城、天台三个地点，在梦游诗中，作者从东鲁一路梦寻天姥山而来，期间路过“吴越”“鉴湖”“剡溪”“谢公宿处”，寻访止于天姥山，看到东南的天台山。此时，作者回望路过的“赤城山”，已然被湮灭在群山脚下。
李白的作品告诉我们：赤城山在天台山北侧剡溪流域。
唐朝著名诗人孟浩然的《寻天台山》也可以得出同样的结论：
吾爱太一子，餐霞卧赤城。
欲寻华顶去，不惮恶溪名。
歇马凭云宿，杨帆截海行。
高高翠微里，遥见石梁横。
诗中出现了三个地名“赤城”“华顶”“石梁”，连贯起来的意思是：住在赤城，去寻访华顶，中途能看到石梁。作者从东北往西南而行，不需要路过始丰溪。如果从始丰溪出发上华顶，那么不需要路过石梁。
还有孟浩然的《舟中晓望》：
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何去，天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
这首诗,写了从曹娥江去往石桥的场景, 唐朝时期，进入剡县都是从上虞曹娥江乘船逆水而行, 绍兴方向也可以翻越会稽山从三界一带乘舟, 一般都选择在涨潮时分乘潮而上。唐代茶圣陆羽 ,在《会稽东小山》中，也留下“月色寒潮入剡溪”的句子。 黎明时分曹娥江涨潮，孟浩然和船家出发. 一路水光山色, “青山水国遥”, 前往路途遥远的石梁, 但是看到东南的天空泛起红色霞光, 误以为已经到”赤城”了, 这个赤城在去石梁的必经地点，自然是在剡溪流域。
唐代诗人顾况，写过《从剡溪到赤城》：
灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。
诗歌第一句“灵溪宿处接灵山”点题，灵溪指剡溪，灵山指赤城山， 暗示着“剡溪连着赤城山”的意思。如果作者是从天台山北侧的剡溪到天台山南侧的赤城山, 那么,根据标题, 内容应该描写翻越崇山峻岭的艰难困顿， 而不会呈现风雅清曼的轻松场景。
唐代诗人沈亚之《送文颖上人游天台》 ：
露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。
此际断客梦，况复别志公。
既历天台去，言过赤城东。
莫说人间事，崎岖尘土中。
这里的“天台去”和“赤城东”方位，即天台（华顶主峰）在赤城的东面，而始丰溪在天台山南侧，这里的赤城显然不是指始丰溪流域的赤城山，而是指剡溪流域的赤城山。
唐代诗人郑巢写的《泊灵溪馆》：
孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。
晓鹭栖危石，秋萍满败船。
溜从华顶落，树与赤城连。
已有求闲意，相期在暮年。
诗中“溜从华顶落”，写的瀑布，特指石梁瀑布，发源于天台山华顶主峰，沿石梁流往曹娥江的新昌江，是剡溪四源之一，“树与赤城连”说明华顶石梁和赤城青山逶迤树木相连，厘清这些关系，可以看出，作者所乘的船靠泊在剡溪一处略显破败的“灵溪馆”旁边，赤城山在剡溪流域。
唐代诗人马戴 《赠禅僧• 弟子人天遍》：
弟子人天遍，童年在沃洲。
开禅山木长，浣衲海沙秋。
振锡摇江月，持瓶接瀑流。
赤城何日上，鄙愿从师游。
这首诗作者提到了两个地名：沃洲和赤城，说明这两个地方比较近, “赤城何日上”的一个”上”字, 也写出了从曹娥江逆流而上抵达剡溪流域赤城山的意思, 如果是翻越天台山到始丰溪的赤城, 那不能用上作为动词，因为那座山比天台山低很多很多。唐代诗人白居易的《沃洲山禅院记》写到“沃洲山在剡县南三十里”。唐代政治家魏征写过《宿沃洲山寺》，其中的“何代沃洲今夜兴，依栏卧听赤城钟”也说明沃洲和赤城近在尺尺：
崆峒山叟到江东，荷杖来寻支遁踪。
马迹几经青草没，仙坛依旧白云封。
一声清磐海边月，十里香风涧底松。
何代沃洲今夜兴，依栏卧听赤城钟。
（学界有人提出，魏征没有到过浙东一带，这首诗可能是伪托。哪怕是伪托，其中关于沃洲和赤城的表达也一定存在地理意义上的真实性。）
唐代诗人贾岛在《送僧归天台》里，也写到了“赤城钟”：
辞秦经越过，归寺海西峰。
石涧双流水，山门九里松。
曾闻清禁漏，却听赤城钟。
妙宇研磨讲，应齐智者踪。
有意思的是，更多唐代诗人在有关天台山的赠别诗中，会写到赤城：
“青冥路口绝人行，独与僧期上赤城……”
—— 朱庆馀 《送元处士游天台》
“万叠赤城路，终年游客稀……”
—— 姚合 《送陟遐上人游天台》
“移桧托禅子，携家上赤城……”
—— 廖融《赠天台逸人》（另一说为唐代孙光宪作）
“一瓶离日外，行指赤城中……”
—— 杨夔 《送日东僧游天台》
“天台山最高，动蹑赤城霞……”
—— 孟郊《送超上人归天台》
“东南云路落斜行，入树穿村见赤城……”
—— 方干《送孙百篇游天台》
“忆昨天台寻石梁，赤城枕下看扶桑……”
——李涉《寄河阳从事杨潜》
以上诗人的作品，在开篇第一句就写到赤城，说明赤城与天台山的紧密关联，而送别或寄赠的出发地无疑都在绍兴杭州南京等更远的地方，就是说去天台会先到赤城山。当然，有些人离开天台山的时候，也会在赤城山留宿，看看许浑的 《思天台》：
赤城云深雪，山客负归心。
昨夜西宅宿，月明琪树阴。
归纳起来，唐代诗人认为，赤城山在剡溪流域，是进入天台山的门户和通道。名重天下的东晋高僧、佛学家、文学家支遁（314—366），曾在剡县沃洲创立小岭寺，僧众百余。晋哀帝时应诏进京讲道，三年后又返回剡县而卒。支遁曾写过《天台山铭序》，原文已轶失，不过唐代著名学者李善（630—689）在《文选注》中引述并留存了其中的一句话：“往天台，当由赤城山为道径。”可见，从剡溪到天台山华顶主峰，经过赤城山是最方便的路径。（注：唐朝之前，尚无天台县，所有天台字样，均指天台山或者天台山华顶主峰。）
在唐代诗人中，有没有明确说赤城山在剡溪流域的？ 有，那就是罗隐的《寄剡县主簿》：
金庭养真地，朱篆会稽馆。
境胜堪长往，时危喜暂安。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。
他日抛尘土，因君拟炼丹。
写给剡县主薄的诗， 一句“山拥赤城寒”，不仅表明赤城在剡县，还写出了赤城山被群山簇拥的状态。
从以上唐代诗人李白、孟浩然、顾况、沈亚之、郑巢、马戴、魏征、贾岛、朱庆馀、姚合、廖融、杨夔、孟郊、方干、李涉、许浑、罗隐的诗句中，不难看出，他们笔下的赤城山在天台山北侧的剡溪流域、在今天的新昌县境内。
(原创作品，未经作者授权，谢绝转载。 作者简介：石门樵客，原名王志勇，网名E桥，1982年毕业于浙江师范学院中文系并分配到新昌某中学任教；1984年参与组建新昌民间文艺工作者协会并担任秘书长；1993年以总策划身份协助竺岳兵先生举办首届“中国唐诗之路学术研讨会”，并刊发《天姥山的地理和文化》会议资料；2017年出席“唐诗之路国际学术会议”并发表论文《谢公古道的走向和节点》。)
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发表于 2021-10-3 23:18:33
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