吴越“三钱”对新昌经济和文化的贡献

黄钟大犁 · 发表于 2023-3-26 02:20:49

按：今年是新昌县建县1115周年，在南明山下康乐广场的巨幅《新昌赋》浮雕中，有一幅“钱王置县”铭刻历史。本文对吴越"三钱"作一介绍。

吴越“三钱”对新昌经济和文化的贡献

黄孝伟　王东惠

　　提到“三钱”，人们应会肃然起敬地想起中国导弹之父钱学森（1911-2009）、中国力学之父钱伟长(1912-2010)、中国原子弹之父钱三强（1913-1992），“三钱”为我国科学事业做出了卓越的贡献。而在历史上，有“三钱”对新昌区域经济和文化产生了深远影响，这“三钱”就是五代十国时的吴越国王钱镠、钱俶和北宋翰林学士钱惟演。而且，当代科学界三钱都是吴越王钱氏的后裔。

设县域造福一方水土

　　新昌县是1100多年前的吴越国王钱镠设置的。设置新昌这一决策，在新昌地域历史上是一个划时代的举措，意义非常深远。此前，地处剡县东部的“新昌”山区，相对于富庶繁华地区，被称为“越国荒徼”“剡东鄙”。自从新昌县从古剡县中分置出来，在原来“人、物稍繁”的基础上有了一块独立的县境后，向着繁荣昌盛迈开了大步。
　　新编《新昌县地名志》建置沿革中介绍，后梁开平２年（908），吴越国王钱镠“因都城钱塘去温州之道路悠远，剡东南人物稍繁，且无馆驿”，乃析剡县13乡,并割天台县部份地域并置新昌县，俗称“分剡割台置新昌”。因13乡中有乡名“新昌”，县名就沿用了此名，寓有新建、昌隆、昌盛之意。该《志》附有《“割台分剡建新昌”考》一文，对“分剡置新”和“割台分剡置新”两说作了考证，肯定“新昌建县系割台分剡合并所置”。
　　从此，天姥山成为新昌县知名度最高的文化名山。我县获批国家级风景区，是以原先的大佛寺、穿岩十九峰、沃洲湖三大省级风景区为组成部份，但打的是天姥山的牌子，命名为“天姥山国家级风景区”，使原来的三个省级风景区，都跃升为国家级，可说是源自1100多年前吴越国王创造的历史机缘。
　　如果，历史上没有设置新昌县，县城区域如1958年划到嵊县的黄泽镇一样，仅仅是一个镇，这一方水土上还能出现14个并将有更多的上市企业吗？

祖孙三代修大佛

　　佛教文化可说是新昌天姥山文化品牌中最有影响力的内容，而历史上的“三钱”对新昌大佛寺香火的延续和我县佛教文化的发展产生了深远影响。　
　　钱镠（852～932），字具美，小字婆留，杭州临安人。年轻时曾为私盐贩，后投军，成为军阀董昌手下的一员部将。唐光启三年（887），钱镠为杭州刺史，大权在握，独据一方。乾宁三年（896），钱镠平董昌乱，得越州，升为镇海、镇东两军节度使，治杭州。又先后被大唐王朝封为越王、吴王。后梁开平元年（907），被后梁朝廷封为吴越王。就这样，钱镠成为了五代十国时期吴越国的开国君主，当时的诗僧贯休作有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”的诗篇。
　　作为吴越国君主，钱镠礼贤下士，奖励垦荒，开拓杭州城郭，在当时混战割据的局势下，保障了一方地域相对稳定和繁荣，使百姓安居乐业，富庶甲于东南。
　　史学家夏定域先生在《吴越文化有感》一文中对吴越王钱镠有如下评价：“其于浙右文化之建设，亦颇有足称，而与今日本省文化，亦不少之影响”，“略举大端，如一、兴杭市，二、讲水利，三、通海道，四、弘佛化，五尚文艺，六、藏图书，七、选人才。”其中，“弘佛化”一条，在新昌《大佛寺志》中有具体记载，钱镠和孙子钱俶、曾孙钱惟演，三代人，时间跨越130年，对新昌大佛寺作了重大修建。
　　新昌建县后的第二年，即开平三年（909），钱镠把虔诚的目光投向了佛家净地石城山，“睹石城百尺之像，开宣公三生之说，以开平三年始赐钱八千万，起弥勒宝阁三层，东西七间，高十五丈。阁成，又出珍货巨亿万计，以建宇三百余间。说法诵经之地，屹然当阳；金巽修汤沐之所，翼乎有序……既成大庄，乃锡佳名，改乡曰‘像明’，山曰‘南明’，寺曰‘瑞像’。”并且详细划定了寺院属区域，“赐山界：东至公塘寺，西至俞家弄，南至于经坊，北至大驿路。”就这样，石城山说法诵经、金巽修汤沐的佛家盛事接连不断。五代时期，新昌县境内以瑞像寺为代表的19座佛教寺院，出家人弘法利生，和氏族百姓和睦共处，社会经济和佛教文化得到了一次空前的发展。

　　吴越王钱镠薨后，葬临安钱王陵。他的子孙先后继承王位，共为“三世五王”。他的其中一个孙子钱俶（929～988）在后汉天福丁未年（947）仲冬自台州归钱塘，路过南明山，礼拜了宝相寺，想起了祖父钱镠和宝相寺有关的一些事情，很有所感，作了首《南明山宝相寺题壁》的绝句。乾祐元年（948），大将胡进思迎钱俶为吴越国王，宋开宝六年（973）身为吴越国王的钱俶再一次来到石城山中，面对已显陈旧的先祖吴越王赐钱筑起的宝阁，“徘徊四顾，周爰逖览”，出资重修了宝相寺，“渥其塗彩，葺以梓材，因塑二菩萨并高七丈，俾夹侍大像于阁前。”宝相寺又有了崭新的面貌。
　　宋太平兴国三年（978），钱俶将吴越国地籍归奉大宋朝廷，这是和平回归华夏统一的典范。
　　在衣冠文物特盛的宋代，宝相寺又有了一次规模宏大的重修，《大佛寺志》载“（钱俶）次子钱惟演（钱氏宗谱中载为第七男），仕宋为工部尚书翰林院学士，天圣五年（1027）重修宝相寺。”作为吴越国王的第四代人，并且是北宋王朝翰林学士，其影响力是相当大的，故新昌的石氏和董氏等大家族纷纷出资出力，粉绘真像，于景德年间大功告成，同时，钱惟演欣然提笔作《重修宝相寺碑铭》。洋洋洒洒一千五百字，记述宝相寺的历史和盛衰，赞誉重修后寺院的瑞表煌煌，同时也道出了吴越钱氏和宝相寺的历史渊源。
　　此后钱氏后裔与新昌大佛的缘份还在延续，有两位钱镠的裔孙和新昌结下了不解之缘。一位是钱宏祖，台州人，南宋嘉定年间（1208～1212）任新昌知县，在任八年，修建了儒学，又重建了大成殿，邑中士子莫不奔走相告，都以为振起一县之儒风有望矣。钱宏祖卒于官，“葬五都钱家塚，子孙因家焉”。新昌县山支头村是他的后代子孙的一个聚居地，村中至今保存着记载钱氏家族历史的《钱氏宗谱》和几幅祖先画像。村中建有钱大宗祠，名“追远堂”，追远报本。
　　另一位是钱达道，苏州人，明万历年间出任新昌知县，万历十四年（1586），他在县志中发现了祖先撰写的那篇《重修宝相寺碑铭》，“庄诵再过，音容即可”，一遍又一遍的读后，捐出自己的俸禄重新把铭文镌刻于石碑之中，一以示不忘祖功宗德，一以表钱氏之世泽绵长。
　　吴越钱氏与新昌县，尤其是与宝相寺（即今大佛寺）的世泽渊源可谓深且长矣！

留存绝句和《碑铭》

　　947年，钱俶从台州返钱塘，过新昌至石城礼瑞像，留作一首绝句《南明山宝相寺题壁》（《大佛寺志》中诗名为《隐岳洞诗》）：

　　百尺金容连翠岳，

　　三层宝阁倚青霄。

　　手炉香暖申卑愿，

　　愿降殊祥福帝尧。

　　这首绝句，前两句形象地描绘了新昌大佛的高大庄严，弥勒宝阁和所处环境的殊胜，堪称描写石城古刹的经典名句。后两句表达了当时一个时代的美好愿望，愿动荡的时代尽快结束，天下太平，人们能过上安居乐业的生活。
　　宋天圣五年（1027），翰林学士钱惟演推动大佛寺重修，并作《重修宝相寺碑铭》。很可惜，在网络信息发达的今天，网上搜索不到此文的全文内容，故全文转录如下，以飨读者：
　　粤若西圣设教，广布真风；南国分疆，素标宁宇。王公尽为外护，民里多有信心。秀环名川，龙刹交峙；霞朝雾夕，鸿钟合响。由兹仁寿之域，遂入庄严之境，当天下之甲者久矣。
　　会稽新昌县南明山宝相寺者，剡溪在东，石城夹右，宝势中起，琼峦四合。因其地之绝世，遂得人之非常。厥初，东晋昙光道人始缘游方，乃立禅室。即岩成援，因林构厦，盖权舆于精蓝焉。齐永明中，僧护律师睹峻崖参云，峭壁如削，旁若星拱，中实天开，发心刻弥勒坐像一尊，高一百尺，岁仑入周，面相甫就，乃建石城寺于其旁，以山名也。护公之后，有僧淑比丘，虽至意必诚，而良缘未果。梁氏天监六年，始丰县令陆咸荐都神僧，将嗣其事，圣孚有感，灵证其明，时则宗室建安王伟主张之，定林寺僧祐律师典治之。三匠成工，百族咸助。梯沆瀣，陟岭巆，凿岩巘，升青冥。比其初制，深入五丈。砻密既毕，相好端严，巍然半空，覆以层阁，祥云隐蔽，瑞日昭回，疑巨灵之见擘，若黔雷之所化，洪济之愿，于兹成矣。至唐初道宣律师，家本长城，俗姓钱氏，戒行精洁，因接天神，且云“尝为僧护、僧淑、僧祐也”。故世谓此像是三生所立。唐季失驭，王纲内紊，巨寇投隙，分兵四掠。石城旧寺，亦为焚荡；琅（王+咢）仅存，风雨无庇；迹断来辙，林稀栖鸟；黑白无所归向，熏修辍于早暮。
　　我曾祖父武肃王奄有东夏，密崇梵福。睹石城百尺之像，开宣公三生之说，以开平三年，始赐钱八千万，起弥勒宝阁三层，东西七间，高十五丈。阁成，又出珍货钜亿万计，以建宇三百余间。说法诵经之地，屹然当阳；鐉修汤沐之所，翼乎有序。连甍岌业，尽极峥嵘，势若翔鹍，景侔却月；万楹崇倚，千岩互出；丹雘焕乎岩谷，膏香飞于林荟。既成大壮，乃锡佳名，改乡曰“像明”，山曰“南明”，寺曰“瑞像”。赐其山界：东至公塘寺，西至俞家弄，南至于经坊，北至大驿路。志其事而旌其功也。先君尚父忠懿王，驭邦斯久，惟日是求。嗟龙像之辉光，为鼠雀之穿坏，又渥其涂彩，葺以梓材，因塑二菩萨，并高七丈，俾夹侍大像于阁前。别创钟室，华附相承，玉理交映。稽凫氏之先制，六齐为之烜赫；考蒲牢之瑞音，九天于是振动。仍俾长老清劝住持，锡以圭田，用资净供。法筵大啟，禅林肇新，立雪者麕至，抠衣者云委。时开宝六载（973），去开平己巳（909）六十五矣。
　　初武肃王以胜之地，缅怀昔立，乃储精渊默，研襟罔象，作赞凡四句以贲之。先君尚父，初牧丹峤，经涂道场，徘徊四顾，周爰逖览。及继恢世德，又题诗一章以志之。今揭榜并存，结宇为荫，金相玉振，云起雪飞，宝宇常新，灵音弥远。厥后桓圭入朝，虞官献籍；而郡吏严酷，王租迫急，劝公卷衣东奔，禅徒遂散。两栾九乳，有渭城之迁；栗简枣书，成羽陵之蠹。真皇嗣统，景德纪年，郡守始于七宝院请俱会上人主禅门，行光长老设法要。州助教石湛者，躬履儒业，旁修梵行，遂铸铜钟一口，重五千斤，并舍钱百万，重修百阁。既而诏赐新额，肇开碧题。县令唐白，因感灵梦，冀率邑人，荐加檀施。石氏与进士董遂良复共舍钱八万，粉绘真相，亢工如素，克日有成。董氏乃躬诣阙下，赎经一藏五千四十八卷，髤函副之。石氏又起转轮经藏并宝殿以安之。林峦改色，神明顿还。噫！世有污隆，法有成坏，苟无刊刻，岂传永久？会公以予昔持橐笔，被先帝非常之顾；今玷台衮，蒙圣皇求旧之仁。采其虚名，俾令纪事。远遣洞晓上人赍书伻图，来诣京国。况皇祖先君尝所增饰，岂敢多让？谨为之铭。
　　铭曰：于越之区，万山丛来。恍然妙境，如天之开。石城之山，千仞壁立，俨若绀仪；如云之集，杳杳鸳刹，盈盈梵宫，幡花蔽日，钟呗凌空，粤有神僧，挺兹灵意。人则三生，功非一篑。既砻既密，克诚克荘，琼檐轸轸，瑞表煌煌。有唐中圮，盗烽斯毁；我疆载安，圣庭旋起，英英我祖，斡不庭方，大兴像法，式助皇纲。乃建崇墉，密尔乔木，爰命梓人，聿新云屋。赫赫先君，绍恢世勋，鼎新华构，高切凝云。岁序推迁，川源岑隐，寂尔岩扃，阒无来轸。光收金界，青遗宝天；鸳飞碧瓦，雁去香泉。遽有信心，稽彼前志，粲矣灵编，渥乎溃事。查嵯峨兮翠珉，郁轮囷兮紫氛；既昭宣兮往迹，故篆刻兮斯文。惟龟趺兮靡没，与鸥海兮长安。