不知是否已刻上，《康乐广场碑记》文字有几处或应再推敲

黄钟大犁

        康乐广场，规模、气势宏大，为我县又一民生大工程，其取名最接文脉和地气，必将流芳后世，正如人民网发布的取名缘由所述——
        康乐广场，不仅是一个市政工程、市民广场，更是一个文化工程、文化广场，是浙东唐诗名城又一道亮丽的风景。命名为“康乐广场”，主要有两个方面的考虑：一是康乐广场所在之处，因中国山水诗鼻祖、天姥山开山之祖谢灵运曾经寓居于此，其世袭爵号康乐公，为纪念康乐公谢灵运，旧时曾建有“康乐坊”；二是取名“康乐”，亦祈愿全县人民和合安康、幸福快乐。
        笔者在“温州谢灵运研究会群”首见“康乐广场碑记”，细读后，不揣冒昧，发表己见——
        《康乐广场碑记》文字,至少有三处或可再推敲:
        1、首段伐木开径内容应可详述。伐木开径一事，实际经过是，谢公率众门人自始宁乘舟筏，溯流而上至剡中，伐木开径登天姥岑，同时开通台越山道至临海，最后直达临海峤，作有《登临海峤初发强中作与从弟惠连可见羊何共和之》和《天姥山》游记（仅存《游名山志》中一条）。本人原本计划作《康乐公登天姥山时的历史背景和地理环境》一文，昔还来不及完成。
        2、谢公入仕，时为东晋，袭康乐公爵位在入仕前，刘裕称帝建刘宋朝后，康乐公被降爵为康乐侯。该碑记中表述错误。
       3、谢公除两次归隐始宁期间和几度上庐山外，考察、游登某山、某地的山水诗，都仅一首，无重游的诗佐证。“至剡中居游最久”一句不实，无史料和诗文可作依据。其实，不在于居游时间和游历次数，谢公诗、文和太白梦游诗各一，就让新昌和天姥山名扬天下，已足矣，幸甚！无须虚夸其居久和游的次数多。康乐坊的来历，应可按史实，实写。
       另外，“肆意遨游”是刘宋朝否定谢公政绩而定的罪名之一，是《宋书》本传中污名化谢公的恶语之一，应删去，或改作“忘情游赏”。姜剑云教授今年六月在永嘉作的专题讲座《永嘉良吏谢灵运》，才作出完美解读，为全面平反谢公冤案跨出了扭转乾坤性的一大步。这是较少人能关注到的。
        《康乐广场碑记》，当经得起各界人士评议和历史检验，慎免贻笑大方，故一介草民，不揣浅陋，斗胆发表一己之见。

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CTYZY

古邑新昌，史称剡县。剡中又是什么鬼？剡县不是嵊州独有的，是嵊州新昌拆分剡县，所以，大胆点，直接写剡县。

石城影都

袭康乐县公，降康乐县候，叛逆处决

徐姑姑

有道理，顶起来

驴友金

饭吃饱了，都开始指点江山了，取任何名字都会有人了舒服，所以简单来说没有必要来看这些人的表演

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8654328X

提倡简体字，政府应做表率。这几个繁体字立于门口我就问你们脸疼不痛？

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黄钟大犁

石城影都 发表于 2021-07-22 09:27
袭康乐县公，降康乐县候，叛逆处决

《景德传灯录》都称谢公为“在家菩萨”，于佛门而言，谋逆、造反本为子虚乌有之事。汉代高僧安世高跑到会稽就为偿还一命。加在谢公身上的污名，于出世的佛教而言不值一驳，那是抵消谢公的累世恶业，《金刚经》中本就有此义语。
谢公、范泰和唐代王维的偶像都是维摩诘居士。谢公的一世品行，称之为“在家菩萨”，当之无愧！《景德传灯录》记载的都是“焰传佛灯明”的高僧大德呀！因此，世俗界对谢公的污名化，于谢公本人而言，无丝毫损失，他必定已是莲登上品的佛国金身人。但于世俗而言，这样一位本属光照千秋的人物，却变成反面文人典范，在封建皇权时代成为文人必须向皇权、王族屈服、低首的警示案例，这早应成为历史！谢公的高贵品行、光洁精神，应极早重现世间，为利欲熏心、污俗不堪的风气，燃一盞明灯！
当世汉人所称的藏传“活佛”，本义就是“转世的修行人”。佛门中人都颂“四弘誓愿”，高僧大德哪位不是要乘愿再来的人呢？谢公入仕前本是想出家的人，临终发愿“惟愿乘来生，怨亲同心朕”，以此可联想到的是陈隋智者大师和唐代的六祖慧能大师。智者大师的大智与唯一不向杨广屈服的高僧个性；以《金刚经》顿悟，并在广州登座弘法的六祖——依末学联想，除了谢公，不见有更相附的前世人了。
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合十][合十][合十]

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黄钟大犁

当年（429年农历九月），康乐公谢灵运率数百门人，一早从始宁墅临江楼（三界嶀浦对面车骑山下）乘船出发，强中（今强口）稍作停留，接一部份人，再出发时船上作了《登临海峤初发强中作》。在今新昌投宿（暝投剡中宿），数百人只能露营宿帐篷，新建康乐广场处当为大平地，在此露营可能性很大，另一处可能性最大的是央于村那地段。因为“明登天姥岑”，央于村是最平最近地段，还在江边，便于一早登天姥山最高峰，登山线路即是从刘门山或燕窠村上枫香岭侧面登顶，经细尖山，最后上拔云磴最高点。指挥门人伐木开径，穿越今儒岙台地的原始森林。
经现天台县区域到达临海郡府，与永嘉太守王琇相见，赠诗“邦君难地险，旅客易山行”，继续前行，到达今温州、临海交界的临海峤，今名温峤岭（当时为临海、永嘉两郡交界）。这是一次壮举，走通了从剡中到永嘉的陆路山道，并作有天姥山游记。

422年，谢公赴任永嘉郡，是从建康回始宁，再水路至钱塘江，溯富春江到金华，过丽水，再乘船到温州（永嘉郡）。去郡返始宁，或是原路，也可能金华至今东阳，过今嵊县西白山岭，经剡县回始宁墅。
无史料和诗文可证明谢公登过天台山。天姥山是独立于天台山之外的，故太白才说“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。若天姥山是天台山一部分，这两山如何对比？

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石城影都

黄钟大犁 发表于 2021-7-22 13:04
《景德传灯录》都称谢公为“在家菩萨”，于佛门而言，谋逆、造反本为子虚乌有之事。汉代高僧安世高跑到会 ...

历史已经盖棺定论

风里云外密失

牵强附会，何其了了。跟何不食肉糜一个道理。字写得不错，但后续可能只有一群广场大妈，虽然体现了意境，但没有内涵也跟不上。

风里云外密失

不如叫柏台广场

风里云外密失

新昌有这等人物，却去找个不存在的老朽。

风里云外密失

何况造好了以后你们能贡献什么？就让它空着成为僵尸般地？

风里云外密失

我替你们脸红。

黄钟大犁

石城影都 发表于 2021-07-22 17:58
历史已经盖棺定论

你只是百度的结果

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有物混成

虽然不懂，但是非常喜欢且支持楼主的求真和认真精神，学术界就应该这么严谨才能求真。加油！

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石城影都

黄钟大犁 发表于 2021-7-23 08:12
你只是百度的结果

百度记录的是历史事实记载！

黄钟大犁

黄钟大犁 发表于 2021-07-22 14:35
当年（429年农历九月），康乐公谢灵运率数百门人，一早从始宁墅临江楼（三界嶀浦对面车骑山下）乘船出发，强中（今强口）稍作停留，接一部份人，再出发时船上作了《登临海峤初发强中作》。在今新昌投宿（暝投剡中宿），数百人只能露营宿帐篷，新建康乐广场处当为大平地，在此露营可能性很大，另一处可能性最大的是央于村那地段。因为“明登天姥岑”，央于村是最平最近地段，还在江边，便于一早登天姥山最高峰，登山线路即是从刘门山或燕窠村上枫香岭侧面登顶，经细尖山，最后上拔云磴最高点。指挥门人伐木开径，穿越今儒岙台地的原始森林。
经现天台县区域到达临海郡府，与永嘉太守王琇相见，赠诗“邦君难地险，旅客易山行”，继续前行，到达今温州、临海交界的临海峤，今名温峤岭（当时为临海、永嘉两郡交界）。这是一次壮举，走通了从剡中到永嘉的陆路山道，并作有天姥山游记。

422年，谢公赴任永嘉郡，是从建康回始宁，再水路至钱塘江，溯富春江到金华，过丽水，再乘船到温州（永嘉郡）。去郡返始宁，或是原路，也可能金华至今东阳，过今嵊县西白山岭，经剡县回始宁墅。
无史料和诗文可证明谢公登过天台山。天姥山是独立于天台山之外的，故太白才说“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。若天姥山是天台山一部分，这两山如何对比？

与永嘉太守王琇相见，错了。应为临海太守王琇？

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有物混成

石城影都 发表于 2021-07-23 08:25
百度记录的是历史事实记载！

百度这么牛么？我都可以修改百度的内容你信不？

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zbajamzn

还不如叫建行广场，咱们新昌的大官

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