理性的可贵可爱

小情绪闹闹 · 发表于 2021-11-15 16:48:24

值得注意的是，虽然像范冲、宋高宗之流想要极力证明王安石的“奸邪”，但他们还没有丧心病狂到将王安石的大多数诗歌都锻炼成狱的地步。实际上，并非没有人这么想过，据《龟山语录》记载，杨时的某位弟子就曾说：可以从王安石晚年诗中作“讥诮神宗”的注脚而定其“谤讪宗庙”之罪。杨时是程颐的弟子，程门与荆公新学有学术大道之争，杨时本人就曾向宋钦宗痛斥王安石“心术不正”“邪说害人”，但他对弟子提出的这种通过“文字狱”打击对手的方式却极力反对并加以申斥。正如杨时所说：君子做事，当遵循道理，不能因为当今人人都去揭发别人的诗文谤讪朝政，我们也便去学他；况且以“谤讪”罪名禁止人规谏朝政、言论得失，乃是“无道”的表现，更加不能效尤。可见杨时非常清醒地认识到：一旦以深文周纳的方式牵扯出浩大无休止的文字狱，并由此形成一种政治上的惯例的话，造成的灾难将不仅是某个个人的，而是整个文人士大夫集团的。

或许正是出于这种心态，所以整个南宋时期将王安石贬斥为“小人”或“奸臣”的议论声虽不绝于耳，但像范冲评《明妃曲》那样以“大义”名分攻击他人心术的论诗方式（类似情况或许还有《商鞅》一诗），却较少发生在宋人对王安石其他诗歌的评价上。恰恰相反，当宋人摆脱了党争、政治等其他因素的干扰，而以较为纯粹的文学眼光看待王安石及其诗歌时，就呈现出了一派完全不同的光景了。

摘自《<明妃曲>“公案”》，作者：徐涛

一语喃 · 发表于 2021-11-15 17:44:53

有理

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小情绪闹闹 · 发表于 2021-11-15 18:07:51

洛克妙论。

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纯中文注册 · 发表于 2021-11-16 08:38:10

香紫苏 · 发表于 2021-11-16 13:09:55

有深度

小情绪闹闹 · 发表于 2021-11-24 16:18:16

“人的自由和依照他自己的意志来行动的自由，是按照他所具有的理性为基础的，理性能教导他了解他用以支配自己行动的法律，并且使他知道他对自己的自由意志听从到什么程度。在他的理性指导他的行动之前，放任他享有无限的自由，并不是让他得到本性自由的特权，而是把他投入野兽之中，让他处于与野兽一样的不幸状态，比之人所处的状态要低得多。”

宠溺子女，放纵子女任性，就是让子女处在与野兽一样的不幸状态，宠子如杀子。

小情绪闹闹 · 发表于 2021-11-24 16:23:01

教育的目的是什么？不是具体的知识和技能，而是不教，让受教育者对自己、对家庭负责，自己学会学習，应对处理各种各样的困境，解决各种各样的问题，实现自驱式发展。

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