又到八月十六时！回忆新昌东乡80后儿时的中秋节

诺坎普番薯 · 发表于 2019-8-31 12:04:35

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2019-8-31 15:02 上传

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又到八月十六时

中秋节作为和春节，端午齐名的新昌三大农历节日，是为数不多农村里比较热闹，人气比较旺的节日。为什么这个三个节日比较热闹呢？因为都有个共同习俗，外嫁女儿都必须买“羹”到娘家来，过年送年羹，端午叫端午（新昌读音洞五）羹，中秋叫八月十六羹（新昌东部乡镇习惯叫法，城里这边都叫八月半）。而我从小生活在新昌最东边的乡镇原雪溪乡，在直到到县城里读书后才认识到，原来和城里人习俗不一样。后来知道因为新昌东部靠近宁波的关系，和宁波人一样中秋节过的是八月十六。

作为一个80初头出生的我，从小既懵懂又深刻地目睹了从八十年代到九十年代，农村物质生活的逐步改善。八月十六前，几个村里交通要口，人流量便会大起来，可能作为乡政府所在地的缘故，我们村更加热闹。送羹的外嫁姑娘渐渐多起来，过节来村里赶集买菜的周边小村人也不在少数。以前农村买菜一般就豆制品和猪肉买买，连鸡鸭都是自己家养的，蔬菜之类是不会有人买，更也不会有人卖的。村里豆腐店上村，中宅，下村都有，大家各取所需，就近购买喜欢的口味。因为过节期间买的人多，一般外村人大清早就就来扫货，半早上就没了，所以农村过节豆制品是相当的紧俏。

最深刻的常规印象，画风是这样的：村里老人看到某家女儿带着女婿或者小孩来送羹的，都有这么几句话标准对话：某某，掼元沙来得拿阿爸阿妈食（新昌话读习）啦？然后对方应一句，大伯（阿叔，大妈，阿婶），是啊，八月十六到了啊，来张(新昌话读姜）记爹娘呀!如果碰上是好闺蜜的父母问，她就会多问一句，某某，羹掼来过么？哪抢来啦？一来一去，村里永远是欢声笑语，一茬接一茬话的经常回荡在村里的石阶小巷。当然也有些好事的阿婆大妈大婶，会串门亲自打听哪家闺女送了啥，哪家送得客气，哪家送得寒碜！这种“风俗习惯”，作为农村里长大的人应该懂得，这也是咱们中国的“传统文化”嘛。以前的元沙油纸包包，椒盐、红豆沙月饼是最传统长见的，而红豆沙也是我最讨厌吃的，反而喜欢吃村里嫁到奉化宁海一带媳妇带来的米糕吃。我们村里也有人做这个米糕（我们口语叫大糕），八月十六临近就挑着竹箩在村里叫卖，以前也可以用谷子兑换。至于元沙，爷爷奶奶还很宝贵的舍不得吃，藏着掖着给我这个孙子留着。没多久就秋收割稻时节了，还有多几个女儿和侄女送的元沙，就只能当点心吃了。割稻季节大下午天气还是挺热的，干燥的月饼，简直就是我的噩梦，旁边田间地头的冷水孔才是我的最爱，割稻间隙经常跑去牛饮一回。

后来元沙的品种包装也渐渐繁多，广式苏式月饼在九十年代流行起来。包装也摒弃油纸简装，高档盒装，各种馅料也五花八门，因为我长大成年后基本不吃月饼，所以也不知道里面包了啥，印象最深的是这些年听闻的五仁月饼，但也从来没研究过是哪五种仁。不过，我们新昌人还是以能买到或者吃到刚出炉，简装油纸包装的本地老字号同兴月饼为荣。因为这是一种传统中秋的味道，咱们新昌月饼的味道。

作为新昌的传统，只有女儿才要送父母八月十六羹，但是作为儿子我觉得也是一样的，或者更要保留这样的传统。那不仅是一种孝道，更是中国人代代相传的一种节日传统。当今社会物质生活基本无忧，在我们国家如此多灾多难的历史上都未曾中断这个节日，现在如此强盛繁荣更没有理由不保持下去。如果作为我们小老百姓没有这么高的觉悟话，作为个人不是也应该保留家族的传统，这个“羹”现在可能不是重点，但是对父母的孝心却是我们永远需要保持的一份初心。

作为一个已经长住外地的新昌人，虽然现在八月十六的叫法也渐渐被八月半的叫法同化，但是作为孩童成长时代经历过这个浓浓节日“洗礼”的人，这份情结却随着时间的流逝反而感到愈来愈真切！这是一份亲情，是一份乡情，更是一份家国情怀！