华夷大防

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管仲：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”

《左传》：“非我族类，其心必异。”

《论语》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

《孟子》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”

《汉书》：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地。”

《后汉书》：“夫戎狄者，四方之异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无刖。若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已，不以伤害中国也。”

季布：“夷狄譬如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒也。”

南北朝丘迟：“霜露所均，不育异类，姬汉旧邦，无取杂种。”

唐太宗听信温彦博谬论：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋长，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？”魏征曰：“……陛下必用彦博言，遣居河南，所谓养兽自遗患也。”自突厥颉利破后，诸部落首领来降者，皆拜将军中郎将，布列朝廷，五品以上百余人，殆与朝士相半。十三年，太宗幸九成宫。突利可汗弟中郎将阿史那结社率阴结所部，并拥突利子贺罗鹘夜犯御营，事败，皆捕斩之。太宗自是不直突厥，悔处其部众于中国，还其旧部于河北，建牙于故定襄城，立李思摩为乙弥泥熟俟利苾可汗以主之。因谓侍臣曰：“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”

苏轼：“夷狄不可以中国之治治之也，譬如禽兽然。”

朱元璋：“胡元入主中国，夷狄腥膻，污染华夏，学校废驰，人纪荡然。”

程颐：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”

明代刘基：“自古夷狄未有能制中国者，而元以胡人入主华夏，百年腥膻之俗，天实厌之。”“夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变於夷，圣经明义，千载或湮焉。”

明代王夫之：“夷狄之于华夏，所生异地。其地异，其气异矣。气异而习异。习异而所知所行蔑不异焉。”“人不自畛以绝物，则天维裂矣，华夏不自畛以绝夷，则地维裂矣。”

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