为大佛裱金和建寺出巨资的黄根祥真实情况（上）

黄钟大犁 · 发表于 2021-3-31 11:23:12

为大佛裱金和建寺出巨资的黄根祥真实情况 （上）

　　有一千五百多年历史的新昌石窟弥勒大佛，时隔三十年，又将进行封闭式修缮。一九八九年，从普陀山受请而来住持大佛寺的一代高僧悟道大和尚，发愿为金身剥坏、右肩断裂的石窟弥勒大佛修复裱金，在严重缺乏资金的情况下，冥冥之中，感召了一位在香港经商的黄根祥先生，应梦而来，为大佛裱金和建新大殿等出百万级巨资，轰动当时，传为美谈。

　　导游们带团到弥勒大佛石像前，总会介绍这一奇人奇事。不过，导游们都把黄根祥介绍成了单为求富贵、求福报的商人，而不知道他自从来大佛寺拜师悟道大和尚后，已成为一名佛学造诣很高、精通悉昙梵文并闻名港台和澳洲的佛门大居士。

笔者有幸在博客、微信上向黄根祥居士学习、交流十多年，并在大佛寺遇见过一次，相对来说，比较了解，因此，介绍一下他的真实情况。

诚之考验和梦之应证

　　2010年，在博客上与黄根祥相遇，出于好奇，曾向他请问应梦而来捐巨款的过程。他对具体捐多少钱不作回应，当作过眼云烟，但对应梦而来的事，发了《诚之考验》和《证梦》二文。后来，笔者看到，这两文合为一文，收录在陈百刚先生主编2001年完成的《大佛寺志》中，第十章“文存”之五的“诗文选辑”（十七）《梦的印证与诚之考验》，文后有“按”，内容如下：作者黄根祥居士，香港企业家，寻梦到大佛寺，多次巨款乐助，他写了《梦境的应证》和《诚之考验》两文，一九九一年十二月十九日寄本寺陈国才居士，本文将原作合并，作了删节。

　　从黄根祥原文中可知“应梦而来”的几个关键点。

　　1、1989年四、五月间，《东方日报》上发布了一条新闻：浙江新昌有尊一千多年历史的石窟弥勒大佛破损，预备重修，惟缺资金。黄根祥看到了这条消息，引起了注意。但事后好象忘了。

　　2、当年12月，黄根祥因工干到杭州下榻黄龙饭店，次日清晨做了一个梦，梦见一尊大佛，左右立胁持弟子，金光灿烂，跏趺而坐，佛的左边有两行清晰的字：金辛是锌，佛即醒。这个梦连续做了三次。黄根祥觉得这梦是在提醒他新昌大佛重修之事，并领悟到梦中两行字是广东话，普通话即是“金身是新，未来佛”的意思。

　　3、1990年3月，黄根祥与袁礎成老先生一同到杭州办事，周日，两人包了一辆小车，上午十点出发赶往新昌，但一路上很不顺利，从萧山、绍兴、到嵊县，一路上车子爆胎、漏油，修了多次，路上曾有打消前往想返回的念头，在袁先生鼓励下才硬着头皮继续前来。下午五点多才到新昌，过新昌大桥时，车子左边前后轮再次一齐爆胎，他们只好租了路边三轮摩托赶往大佛寺。到大佛殿时，已六点多，天已昏暗，看到大佛左肩已搭好竹架，在修补中。他俩礼佛后就返回，九点多车才修好，下起小雨，又冷又饿。但乘车返程一小时后，前轮又漏气，司机卸胎后推着轮胎去找修补处。他俩等得实在没办法了，想法拦了一辆大卡车返杭州，返回黄龙饭店时，已是半夜十二点半。这次来新昌的经历，让黄根祥感觉倒霉、灰气，在袁先生的劝慰下，才觉得这是对他是否有诚心的考验，因此，他把这次经历视作“诚之考验”。

　　4、黄根祥第二次来到新昌较顺利，因《大佛寺志》中删节太多，笔者转录《证梦》全文如下：

一九九零年四月廿二日，清晨五点，乘坐预先订好的酒店车出发往“新昌大佛寺”，沿途天朗气清，一切顺利，大概八点三十分便抵达“大佛寺”。

　　气温有一点微寒，四周出奇宁静，小径两旁，古树参天。偶一侧望，见一石拱门上书“智者大师纪念塔”，直行便到达“天王殿”。弥勒菩萨前香烛高燃，好像是欢迎我的到来！过了“天王殿”，约行三四分钟便见到“弥勒内院”。穿过“弥勒内院”便可看到右侧的“大雄宝殿”，但须步下十数级石阶。进入“大雄宝殿”後，即向大佛跪拜！稍事仰望後，便行至一位坐在门外募捐册前的出家人，说我要捐款。出家人看看我，接着便打开募捐册，待我把带来的人民币拿出来时，他看看为数也不少，便请我到会计室交会计点数，同时他去请方丈和尚来与我见见面。

　　接见我的是一位知客阐觉法师，还有一位副当家智正法师。他们把我领到内室闲谈，并说方丈和尚刚在主持法事，一会儿便会下来。过不了多久，方丈和尚便下来了，七十多高龄的老人家，精神相当好，他们随即介绍这位方丈便是“悟道法师”。闲谈中，我把来因及缘起都说清楚了，并说明此来只是尽一点心意而已。他们问我早餐用过没有，没有的话，则为我准备。我也就老实不客气的说没有，确实没有!

用过餐後，方丈提议副当家及知客僧带我四处参观一下。他们先带我去参观“千佛院”。进入“千佛院”的拱门时，原来也得买门票，不过，因为我是客人，所以也就不用了。一路走来，看到三三两两的内地游客，没有一个是从国外来的。心里想，这大佛寺也太偏僻了，看来国外旅客要来这里应是绝无仅有，他们来浙江，不是到“灵隐”,便是到“普陀”,又或“天台国清”.....从来没听说过什么“新昌大佛寺的，说远吗，它也没有“普陀”远；说近吗，没有“灵隐”近；虽说是“大佛寺”，但远远没有“灵隐”的宏大，香火也不怎样盛，到处都很残旧，我的内心开始有一点莫名的沉闷，亦有一点莫名的激荡，决定要尽我的力量把“大佛寺”重新名闻於四海。它给我有一股无形的亲切感！我既非出生於新昌，也没有半点业务的往来，有的就是这股无形的什么，我说不出来，反正我是应该做的吧!

　　过了那半圆的拱门，行不多远，右边的高处，有“鱼龙观音”及“十八罗汉”，相好庄严，都安奉於山坳里，坳壁非常奇特，都是不定形半圆球状的凸石块。据他们介绍，原来“大佛寺”所处的位置，岩石结构形状相当奇特，“大佛寺”四周有九座石山，九座石山都围住“大佛寺”,而“大佛寺”本身亦是一座大圆石山，凿山而成，俗称“九狮捧球”。亦因为是石围寺，故亦称名为“石城”。虽是石山，仍长满很多树木。而在石岩上，往往有三数小水坑，部分更终年不干,亦不溢出！再行十来步，便到达“千佛院”，亦称“千佛洞”或“千佛窟”，整个“千佛洞”也是从岩石敲凿出来的!

　　当步入“千佛洞”时，抬头一望，心内禁不住一股无形的震撼。原来高坐是一尊“释迦牟尼佛”，两旁站立恭敬合什的尊者，这与我的梦境完全一样。我即向前下拜，抬头仰望时，佛仿佛有一丝笑意，弟子终於来了!

　　从黄根祥居士1991年日记式的两文中可知，他认为梦到的是千佛石窟中间的释迦牟尼佛像。有关做梦和“梦境”，是当代脑科学都未能完全破解的科题。从佛教唯识学来说，梦境或是八识中留存的累世记忆的复现。而新昌石窟弥勒大佛造型，经历代多次维修，最早南朝梁代（516年）僧祐法师雕塑完成后，刘勰碑文记载为“弥勒成佛龙华遍度之像”，即新昌大佛为如来庄严之相；至北宋开宝六年（973年），忠懿王钱俶进行了第四次维修，“因塑两菩萨，并高七丈，俾夹侍大像于阁前”。因此，笔者推测，黄根祥梦到的即是弥勒大佛，不过是随着时代变迁，新昌石窟弥勒大佛两边已没再有胁侍菩萨而已，故让他认为梦到的是千院石窟中间的佛像。不管如何，黄根祥结缘新昌大佛寺离不开宿缘法缘因缘，可说玄妙奇特，非为求财、求福报而来新昌，而是出于一颗无形的心愿，愿当时还处于穷乡僻壤的新昌大佛寺和石窟弥勒大佛能名扬四海。他的这一心愿确实完成了，新昌大佛重新开光暨悟道方丈升座后，轰动一时，新昌旅游业从此真正起步，大佛龙井产业蒸蒸日上！

　　之后，黄根祥真正踏上学佛之路，一直追随恩师悟道大和尚，为佛教事业尽心尽力，并于45岁后提前退休，游心于佛法大海中。