《漫谈历代诗文和文献中的天姥山》

远方的梦想

黄钟大犁 发表于 2021-5-1 14:17
你没读通全文内容吧，请去看看原版成化志“其高为莲花峰”，再看看万历志、民国志

原文和你一样，都是被你们这些自以为是的专家编来改去。你们的依据都是来自市民诗词，县志等等。反正现在县里都在大势宣传，连回山，十九峰，磕山，鼓山，警钟山都属于天姥山了。都是自我的角度去判断。拿了钱就好了。蛋疼的专家们，你们高兴就好

小拇苟

可以拆迁了。重建一下天目寺 让老干部发大财

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黄钟大犁

远方的梦想 发表于 2021-05-04 12:02
原文和你一样，都是被你们这些自以为是的专家编来改去。你们的依据都是来自市民诗词，县志等等。反正现在县里都在大势宣传，连回山，十九峰，磕山，鼓山，警钟山都属于天姥山了。都是自我的角度去判断。拿了钱就好了。蛋疼的专家们，你们高兴就好

本人一介草民而已，您夸错了对象

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黄钟大犁

称王秦州 发表于 2021-05-04 11:21
李白求仙闻名天下！李白仰慕谢公也闻名遐迩！天姥山云霓明灭或可睹，既有谢公登山，又有仙人传说，自然能吸引李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求！
太白写梦游天姥诗时，“仙、宫两难求”，已放弃朝庭求官、仙界求仙的幻想，他要回归自然、追求人格上的独立和精神上的自由，故要沿谢公足踪，再次寻访天姥山。

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雨中的哭泣

都是无聊，太空了

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雨中的哭泣

让外人看不起是有原因的

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称王秦州

黄钟大犁 发表于 2021-05-04 12:55
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求！
太白写梦游天姥诗时，“仙、宫两难求”，已放弃朝庭求官、仙界求仙的幻想，他要回归自然、追求人格上的独立和精神上的自由，故要沿谢公足踪，再次寻访天姥山。

《梦游天姥呤留别》白读了，李白提到了仙人和仙境！官场失意，寻仙问道，李白后来成为道士

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黄钟大犁

称王秦州 发表于 2021-05-04 16:37
《梦游天姥呤留别》白读了，李白提到了仙人和仙境！官场失意，寻仙问道，李白后来成为道士

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东宝居士

文章好，可以这些配图一上全毁

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黄钟大犁

多谢小新彩，转回栏目

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黄钟大犁

信息港已把此文移到“我爱新昌”栏目，并按本人要求改为“正题”。本人也认真思考了徐霞客那段游记，肯定他对天姥山的认识，与王季重一样，因此，文中评他们两人“如盲人摸象”，并没冤枉徐霞客。
本人可再写《明末至民国已形成一条会墅岭至清凉寺至万年华顶的佛教旅游线》一文，此条线路相对于古驿道是条小道，在太平庵附近分叉，故徐霞客实记“大道自南来，望天姥在内，已越而过之”，徐是从小道由东向西至太平庵，之前没走古驿道，故往南回望天姥寺而来的“大道”，王季重所记“天姥峰”，确己越而过之。
博霞客专家们一笑。[抱拳]

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黄钟大犁

美丽的阳光 发表于 2021-04-30 22:16
胡言乱语些什么，山峰会移位吗?

山峰没移，天姥峰这一称呼东敢了

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黄钟大犁

木易陈 发表于 2021-04-30 22:20
我们当地叫是叫笔架山，芭蕉山，拔云山顶呢

叫拨云山，没错！但罕有人知道芭焦山，只有燕村的老书记说，他们年轻时翻过细尖到拨云磴下，再过去那的山头叫芭蕉山，形似芭蕉扇，即林场、村民所叫罗汉山。民国县志还未记载屯坑村后山，记“笔架山，在县南70里”，即门溪水库下游、去回山公路上坡可见的岩山。
芭蕉山村，仅200年历火，得名于芭蕉庙。此村人根本不知哪只山叫芭蕉山。

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黄钟大犁

本文漏3《沃洲山禅院记》
沃洲山禅院记
　　沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲山之阳，天姥岑之阴。南对天台，而华顶、赤城列焉；北对四明，而金庭、石鼓介焉；西北有支遁岭，而养马坡、放鹤峰次焉；东南有石桥溪，溪出天台石桥，因名焉。

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黄钟大犁

霞客游记没解读，将补发一文《徐霞客为何到班竹?试解其日记内容》

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黄钟大犁

自顶一下，与新文相关

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双木是林

李白是梦游天姥，他自己也不知道天姥山在哪里。

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黄钟大犁

双木是林 发表于 2021-06-02 07:41
李白是梦游天姥，他自己也不知道天姥山在哪里。

李白很清楚，他连天姥山分野在牛、女之间，都知道。天姥连天向天横，这“天横星”，横断天河，为天河两边的牛、女作津渡，搭桥，反抗天帝隔绝牛、女只能一年一会的旨意。

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黄钟大犁

自顶下相关长文

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南明老太公