塔西陀名言

小情绪闹闹

我越是深入思考古往今来所发生的一切，我越是感到人间的万事万物是一种莫大的讽刺。-塔西陀

国家弊端登峰造极之日，正是法律多如牛毛之时。-塔西陀

势力很少能维持长久，它会自然而然地衰亡下去；或者是双方都有了厌倦情绪，有时是皇帝没有东西可以再给，有时则是宠臣再也没有东西可以请求了。-塔西陀

女人的缺点还不仅仅在于柔弱和缺乏毅力：如果放松她们的话，她们又会变得残忍、诡计多端和野心勃勃。-凯奇纳·谢维路斯

万事万物，不管是道德的变迁还是季节的变迁，都存在着一种循环往复。-塔西陀

撰述历史的首要任务是：保存人们所建立的工业，并且使邪恶的言行对后世的责难有所畏惧。-塔西陀

布路提狄乌斯是很有才能的人，如果他走正路的话，他一定能够取得一切崇高声誉。但急于飞黄腾达的心情促使他先是想超过和他同等身份的人，继而又想超过比他地位高的人，最后竟想超过他自己的野心：这是许多人致命的弱点，甚至优秀人物也在所难免。他们瞧不起稳步迁升，强求过早地成就功名，但是功名到手之日，也许就是身败名裂之时。-塔西陀

法律管的是已经做出来的事情，这是因为没有做出来的事情是不能最后确定的。-塔西陀

一个女人一旦失去自己的贞操，别的要求也就不好拒绝了。-塔西陀

而且一个人的服务，只有在看来能够给以报偿的时候，才是受欢迎的。如果把这种服务做得远远超过这一点的话，那么他们所得的回报就不是感谢，而是憎恨了。-塔西陀

这种情况使我怀疑，是否和所有其他的事情一样，国王的同情和反感是受制于人们的注定的命运和降生时的星象，是否我们能够掌握自己的命运，能够在鲁莽的执拗和卑鄙的奴才气中间走一条不受阴谋和危险的侵害的直路。-塔西陀

很少有人生来就能辨别什么是对的，什么是错的，什么是有益的，什么是有害的。大多数的人都是通过别人的经验才得到教训的。-塔西陀

甚至荣誉和德行也能树敌，因为一种过分鲜明的对比会使它们的敌人感到难堪。-塔西陀

真实情况和诈骗之间的界限是多么接近，而掩盖真相的面纱又是多么神秘莫测。-塔西佗

国家的灾难总是会给一些野心家造成进身之阶的。-塔西陀

我不愿意试验任何人的残酷，任何人的仁慈。

历史是一位很有耐心的老师，如果你没听懂，它愿意再讲一遍。

世上一切混乱的根源都可归结为：让不承担后果的人掌握决策权。

如果暴君们的灵魂能放到光天化日下面来的话，人们一定可以看到那上面的裂口和伤痕；正如鞭子可以在身体上留下伤痕那样，残酷、情欲和恶意也可以在人的精神上留下伤痕的。-苏格拉底

著名的元老们有一些人十分公开地，还有许多人则在暗地里用最卑鄙的方式进行控告，这确实可说是这一时期极大的污点。外人和亲属，朋友和陌生人，今天的事情和遥远过去的事情之间简直没有区别。不管是在广场上还是在晚餐的宴会上，谈到任何事情都有被控诉的危险：每个人都想先发制人，把对方搞垮，这种情况有时是出于自卫，但是在一般的情况下，则简直成了一种流行的风气，就好像得了传染病一样。-塔西陀

残酷的行为每进逼一步，同情就后退一步。

少数人的统治与听任一个国王的任所欲为地进行统治，这两者之间的区别并不大。-塔西陀

世上万事万物中最不可靠、最容易消逝的，莫过于从一种并非以本身的实力为基础的权力而得来的声誉。-塔西陀

要知道，按照时间的先后，过错一定发生在惩罚之前，改革一定发生在滥用职权之后。-塔西陀

我们对人施恩较之我们伤害别人往往会造成更加有害的后果。实际上某些美德会招引别人的憎恨。这种美德就是坚定不移的严厉态度和不受别人的拉拢。-塔西陀

首都，世界上所有可怕的或可耻的事情都集中在这里，并且十分猖獗。-塔西陀

埃格纳提乌斯本人这样一个例子足以向世人说明，应当提防的与其说是有不公正之名或是为罪行所玷污的坏人，无宁说倒是那些想用一些高尚的学识来掩盖自己的虚伪和出卖朋友的丑行的人。

上天对好人和坏人是不作区分的。

顺境对人们的精神的考验是更加严厉的，因为我们对不幸完全能忍受，但是在成就面前却容易受到腐蚀。人们心目中的主要幸福，即荣誉、自由、友谊，你都能和先前一样持之有恒地加以维护；但是别的人却由于他们的奴性而企图削弱这些幸福。谄媚、阿谀和侵害一颗诚实的心灵的最坏的毒药，即私欲，就要侵蚀进来了。

你要以尼禄为诫。这个以自己出身于帝王世家而自豪的人物是怎么样毁掉的呢？毁掉他的不是领导着一个没用武装的行省的温代克斯，也不是只领导着一个军团的我本人，而是他自己的那些恶劣至极的品行，是他自己的奢侈无度，使他自己从人民的脖子上摔了下来。

人类的本性是特别愿意相信神秘莫测的事物的。

罪行中最坏的是人们对于罪行所感到的喜悦。

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国家弊端登峰造极之日，正是法律多如牛毛之时。-塔西陀

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首都，世界上所有可怕的或可耻的事情都集中在这里，并且十分猖獗。-塔西陀

小情绪闹闹

人们犹豫不定而不敢贸然发动的事情正是人们热烈追求的事情。

最坏的恶棍既不相信当前，又怕未来的变化，因此他（提盖里努斯）就总是想取得私人对他的感激来抵消一般人对他的厌恶。这样的人不想清白做人，只希望做了坏事以后彼此都不受惩罚。这些事实使得人民群众更加憎恨他。-塔西陀

明智的人考虑的是和平与国家的命运；愚蠢的人则不关心未来，只是由于怀抱着一些无聊的妄想而得意洋洋；许多在和平时期因声名扫地而苦恼的人物都很欢迎这种混乱局面，在他们的心目中，在动荡不定中最为安全。

在内战中，胜利者和被征服者是永远不会真心诚意地团结在一起的。

然而他们之所以有这样的情绪，是由于人类本性中的一种根深蒂固的特性，这种特性使得人们对于别的人们新近取得的好运抱着忌妒的眼光，并且要求正是不久以前还同自己一样的那些人能表现出谦逊的作风。

要经得住不幸，而不是在不幸面前屈服，那就需要更大的勇气。坚定勇敢的人藐视厄运，而顽强不屈地争取实现自己的希望。胆小怯懦的人则很快地由于害怕而感到失望。

在峭壁和深渊之间是不存在中间地带的。

他一直认为友谊是靠着丰厚的礼物而不是崇高的品格来加强的，因此他与其说有朋友，无宁说只是用金钱来购买朋友。

在混战和内乱的年代里，坏人总是最有势力的，但是要取得和平与安宁的局面，那就需要正直的人来想办法了。

报复侮辱较之酬答善行是容易得多的事情，因为感恩被认为是一种负担，但报复却被认为是一种收益。

大自然把自由赠给了甚至不能讲话的动物，但是勇气却是人类得天独厚的东西。

邪恶，甚至如果是不幸的邪恶，仍然可以找到热心的模仿者。如果邪恶能飞黄腾达，如果邪恶能变得很有势力的话，那是什么情况就更不难想象了。

人们所害怕的是，告密者用到坏事上面去的才能、怒气和权力。

命运多变，它总是把荣誉和屈辱掺合在一处的。

时间、命运、有时是过度的欲望或过程，这一切都能使友情冷淡、改变和失掉，但是任何人都不能隔断血亲之间的关系。他们的成功也能由别人分享，但是他们的不幸却只会落到他们最亲近的人们的头上。除非父亲以身作则，树立典范，甚至兄弟之间也不是永远和睦的。

他们厌恶考虑未来的问题，而最后却是选择了他们的现状。

他们的借口是自由和各种表面上好听的名词；但是凡是有野心奴役别人或是为自己占夺领土的人，没有不使用同样的词令的。

只要有人，就会有罪恶。

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