“沃洲胜会·产城人文”征文活动通告

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“沃洲胜会·产城人文”征文活动通告

一、活动背景

夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。一千六百多年前，十八高僧与十八名士，云集于剡东沃洲，他们清谈玄理、吟咏山水，形成了与庐山东林寺的“白莲社”、山阴兰亭的“兰亭会”相提并论的“沃洲胜会”。一千六百年中，“沃洲胜会”的影响力在唐宋时期迎来了更为壮阔的高峰，使其成为浙东唐诗之路上熠熠生辉的核心目的地。一千六百年后，“沃洲胜会”所蕴含的精神内核并未随风消散。今天的新昌人，以“产城人文”融合发展的辉煌成就，书写了人文经济学新昌样本。

为凝聚网络力量，传承新昌佛教之旅、唐诗之路、茶道之源、清风廉路等文化，讲好新昌发展故事，生动展现城市之美、产业之兴、人才之聚与文化之深，新昌县网络界人士联谊会联合新昌县沃洲镇人民政府、新昌诗路文化政协委员会客厅、新昌县作家协会、新昌县青年联合会及新昌白云书院，举办“沃洲胜会·产城人文”寻美新昌主题征文活动。诚邀社会各界人士执笔分享，感受时代脉搏，共同记录“创新样板县、品质花园城”的新昌印记。

二、活动主题
“沃洲胜会·产城人文”

三、投稿要求
体裁不限，可以是散文、诗歌、微剧本等多种形式；要求主题鲜明，文笔流畅；必须为原创作品，不得抄袭、套改。诗歌（包括现代诗歌、旧体诗词、散文诗）20行以内；散文1500字以内；微剧本不少于3个篇章。每位作者限投一篇。如使用人工智能辅助请标注出处。

四、参加对象
网联会成员、作家协会会员，县内外文学爱好者、大中小学生等。

五、投稿方式
需提交文章标题、正文、真实姓名、笔名、联系地址、电话、身份证号等信息。凡不按要求投稿者，所投稿件视为无效。

六、投稿网址或邮箱：
1.投稿网址：
https://wj.qq.com/s2/27653632/tgwu/

2.投稿二维码：

3.投稿邮箱：xctour@163.com

七、征稿时间
即日起至2026年11月30日

八、奖项设置
一等奖1名，奖金1000元；二等奖3名，奖金800元；三等奖6名，奖金500元；优秀奖30名，奖金200元，同时颁发证书。参与奖若干名，颁发荣誉证书。

九、评选方式
1.组委会评审组将以无记名投票方式最终确定评奖结果。主办方对所有参赛作品拥有出版、推广等处置权。

2.参赛作品不得抄袭，主办方不承担因作品著作权纠纷引发的法律责任。参赛者送交参选作品的行为，即视为同意本著作权声明。

2026年8月26日

沃洲胜会：千年文脉与当代回响

一、沃洲胜会是什么？
沃洲胜会，是指东晋时期（约公元340年—373年）发生在浙江新昌的一场空前绝后的文化盛会。当时，以白道猷、竺道潜、支道林为代表的十八位高僧，与戴逵、王羲之、许询、谢安等十八位名士，云集于沃洲山水之间。他们或隐居修行，或游历唱和，谈玄论道，研佛究理，形成了“人与山相得于一时”的壮丽图景。唐代大文学家白居易在《沃洲山禅院记》中首次将此次盛会与庐山东林寺的“白莲社”、山阴兰亭的“兰亭会”相提并论，誉之为“沃洲胜会”，从此名扬天下。剡东新昌，成为继庐山、兰亭之后，中国历史上又一处极具影响力的人文高地。这场胜会并非一次短暂的聚会，而是持续数十年数百年的文化积淀过程。它标志着佛教般若学在中国的兴起，是佛教中国化的发祥地；同时也孕育了中国最早的山水诗派，是浙东唐诗之路的核心源头。

二、沃洲胜会的历史故事
山水诗源，禅诗滥觞。沃洲胜会不仅是一场宗教与哲学的盛宴，更是中国文学史上的重要里程碑。高僧帛道猷所作的《招道壹归隐沃洲》：“连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。”被誉为中国最早的玄言山水诗，开中国山水诗派之先声。支道林在此创作的玄言山水诗，直接影响了南朝宋谢灵运，使其成为中国山水诗派的鼻祖。谢灵运曾开辟通往天姥山的道路，留下了“瞑投剡中宿，明登天姥岑”的名句。这种“诗禅兼修”的风尚，在唐代发展为著名的“沃洲禅诗派”，刘长卿、皎然、灵彻等诗僧在此留下大量佳作，如刘长卿的“莫买沃洲山，时人已知处”，成为隐逸文化的经典符号。

高僧星聚，开宗立义。西晋末年，天竺僧人白道猷率先来到沃洲山，开启了此地佛教文化的序幕。东晋时期，高僧竺道潜（法深）为避乱世，隐迹剡山三十余年，创立了般若学“本无异宗”，成为沃洲山最早的开山者。随后，名僧支道林慕名而来，在沃洲小岭买山建寺，创立“即色宗”，并在此养马放鹤，留下了“支公好鹤”“买山而隐”的千古佳话。据统计，当时在剡东一带活动的高僧远不止十八人，包括于法兰、于法开、竺法蕴等在内的众多高僧，在此创立了般若学“六家七宗”中的六家六宗，使剡东新昌成为当时中国佛教义理研究的中心。他们通过独立思考与学术争鸣，推动了大乘佛教与中国本土玄学的融合，奠定了佛教中国化的理论基础。

名士嘉会，风流蕴藉。与高僧们交相辉映的，是当时的名士群体。书圣王羲之晚年归隐剡东金庭，常与支遁、许询等人游历沃洲；名士戴逵隐居剡县，以其精湛的雕塑技艺革新了佛像艺术；许询、孙绰等玄言诗人常在此谈玄论道。虽然白居易列出的“十八名士”名单中部分人物未必亲身到过沃洲，但史料考证显示，实际入剡的名士多达四十五人以上。他们包括谢安、谢灵运的家族成员，以及阮裕、孔淳之等隐逸高人。这些名士与高僧们相互切磋，形成了“玄佛合流”的独特文化氛围。著名的“雪夜访戴”故事就发生在这片山水之间，展现了魏晋名士潇洒不羁的风度。

三、沃洲胜会对唐宋的影响
沃洲胜会的影响力并未随东晋的结束而消散，反而在唐宋时期达到了新的高峰，成为文人墨客心中的精神圣地。
唐诗之路的枢纽。唐代是沃洲山文化的第二个高峰。初唐魏徵曾作《宿沃洲山》诗，追寻支遁遗迹。盛唐时期，李白、杜甫、孟浩然等大诗人纷纷踏足此地。李白入剡，留下了“胜境美沃洲”的赞叹，其《梦游天姥吟留别》更是将天姥推向了中国文学的巅峰。杜甫在《壮游》中回忆“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，表达了对这片山水的深情。据考证，《全唐诗》中留下咏及沃洲的诗作百余首。沃洲山成为“浙东唐诗之路”的重要枢纽，无数诗人沿着剡溪，经沃洲、天姥，形成了一条璀璨的文化长廊。白居易撰《沃洲山禅院记》，由刘禹锡书丹，更使沃洲山声名大振。

宋代理学昌盛与诗禅一体。两宋时期，沃洲山迎来了第三个文化高峰。此时，沃洲山不仅是诗人向往的隐逸之地，更成为理学名家汇聚之所。朱熹曾四次来到新昌，与水帘洞等地结下不解之缘，留下了“水帘幽谷我来游”的名句。叶适、陈亮、吕祖谦等理学大家也与此地渊源深厚，新昌成为浙东学派的重要活动中心。宋代涉及沃洲山的诗歌创作数量之多、层次之高，前无古人。苏轼、陆游、杨万里等256位作者留下了750首相关诗作。其中，陆游对沃洲情有独钟，写下“数峰寒霭沃洲山”等大量诗篇，将沃洲视为精神原乡。此外，宋代也是“诗禅一体”发展的成熟期。以释智圆、释居简为代表的37位诗僧，留下了127首沃洲禅诗，将佛教哲理融入诗文，使沃洲山成为宋代禅诗的重镇。沃洲胜会的文化符号意义在这一时期得到了进一步的升华，成为士大夫平衡仕隐矛盾的精神寄托。

四、沃洲胜会对当代人的影响与启示
千年已过，沃洲胜会的烟尘虽已散去，但其蕴含的精神内核却在当代新昌乃至更广阔的地域中焕发出新的生机，对当代人产生了深远的影响。
精神价值的传承。从当年高僧名士在草莽奥区开山建寺，到如今新昌企业家在山区小县打造出县内15家、县外15家上市公司的“产业星群”，这种不畏艰险、开拓进取的精神一脉相承。当年佛道儒三家在此和谐共存、百家争鸣，启发了当代新昌开放包容的社会氛围。新昌人在经济发展中善于吸收外来文化，实现了传统与现代、本土与全球的融合。从佛教中国化的理论创新，到当代新昌在民营经济发展、科技创新领域的多项“全国第一”，敢为人先的勇气始终是推动发展的动力。魏晋名士追求自由、卓尔不群的风骨，激励着当代新昌企业在激烈的市场竞争中力争行业翘楚，追求卓越。沃洲胜会所孕育的“筚路蓝缕的拓荒精神”“开放包容的圆融精神”“敢为人先的首创精神”和“卓尔不群的超拔精神”，已成为当代新昌人文精神的核心基因。

文化自信的构建。当代新昌人正在续写新时代的“沃洲胜会”。曾经的“山水雅集”已演变为如今的“产业星群”。以三花智控、新和成、万丰奥特等为代表的企业集群，以每1.3万人拥有一家上市公司的密度，创造了县域经济发展的奇迹。这不仅是经济的成功，打造出县内15家、县外15家上市公司，更是文化赋能发展的典范。

生活方式的启示。在快节奏的现代社会，沃洲胜会所代表的“隐逸文化”为当代人提供了一种心灵栖居的可能。它提醒人们在追求物质财富的同时，不忘精神的富足，寻求人与自然和谐共生。沃洲山作为“洞天福地”，其优美的生态环境和深厚的文化底蕴，成为现代人休闲度假、修身养性的理想之地。新昌践行“绿水青山就是金山银山”的理念，将生态保护与文化传承相结合，打造了宜居宜业的城市环境。这种对自然敬畏、对文化尊重的态度，正是沃洲胜会留给当代人最宝贵的财富。

沃洲胜会不仅仅是一段尘封的历史，更是一条流淌千年的文化长河。从“东南眉目”的自然形胜，到“佛教中国化发祥地”的宗教地位，再到“浙东唐诗之路”的文化地标，沃洲山见证了中国传统文化的博大精深。它始于东晋高僧名士的谈笑风生，盛于唐宋诗人的吟咏唱和，在当代新昌人的奋斗实干中焕发出新的光彩。而今，面对“沃洲胜会还堪继？”的千年之问，新昌人以“产城人文”融合发展的辉煌成就和“崇文守正、务实创新”的时代精神，给出了响亮的回答。

沃洲胜会从未散场，它只是换了一种形式，在每一个追求卓越、热爱生活、敬畏自然的人心中，永续流传。

来源：天姥文艺