新昌人民需要王母迷信否？新昌人民需要什么样的佛文化和佛寺？

黄钟大犁

          在“学习强国”中，读完了《在坚持和巩固人民主体地位中实现文艺价值——重温《在延安文艺座谈会上的讲话》》一文。
         对新昌文化感慨多多，先引学习中一段：
        《讲话》举例说：“例如，某种作品，只为少数人所偏爱，而为多数人所不需要，甚至对多数人有害，硬要拿来上市，拿来向群众宣传，以求其个人的或狭隘集团的功利，还要责备群众的功利主义，这就不但侮辱群众，也太无自知之明了。”确立起人民的价值主体地位，既可以避免文艺创作为私利裹挟，彻底摆脱对“钱袋”的依赖，也可以解除个人主义思想的束缚，彻底摆脱对神秘个体的依赖，从而把文艺创作从个人主义和利己主义的泥淖与冰水中解放出来。
       而新昌刚出版了《天姥山志》，把王母作为天姥山的得名由来，强加给了新昌人民，还把几首天老、王母唐诗，作为天姥山诗载入志中，误导或欺骗天下人！
        “天姥与王母”一说，是竺老在世纪末提出的娱论，是为了把当时还不受关注的天姥山炒热，竺老还写了《李白与天姥》的神话剧，想拍电视剧宣传。竺老的目的达到了，新昌于2009年批下了国家级风景名胜区，应该肯定竺老完成了宣扬天姥山的历史使命。之后，天志主编，在竺老《天姥山得名考辩》基础上加些内容，变成自己成果，以坚持此论为大任。本县某学者斥之为“神经病”，另一才子学者坦诚地指出，可惜无教授学者当面提醒而致深入误区。更可叹，唯本人在论坛公开发文批驳，并多次提议不能以定论写入志中，最多是一家之言。根本不屑一顾！
      不可思议的是，2018年以来，仙居以新昌提出的“天姥即王母”论为依据、以仙居民间有王母迷信（实为王姥迷信）为依据，邀请文化名人大搞论坛等，抢夺天姥山在仙居，抢立“天姥山”、“太白梦游处”等碑。。。
        如此情况下，新昌刚出版的《天姥山志》，主编者仍把“王母”作为天姥山得名的由来，死命坚持“天姥即王母”误论，另外把天姥山主峰名、主体、山系范围任意瞎判、瞎划！
       主编写的“概述篇”，是论文的翻版，花大力论证天姥山在新昌（没击中仙居要害，又毫无自信？）、天姥即王母，并说“天姥山是天台山的支脉”，但又把大半万年山系划入天姥山。而斥“神经病”的学者写“地望篇”，把其主编《水利志》中结论翻了一个面，写王会山是天姥山主脉，天台山成了天姥山支脉，天姥山升级为大山脉。一本志中，如此自相矛盾，天下一绝吧！
        《成化新昌县志》记载天姥山五个山峰，“围六十里范围”即是新昌江、县城可见的天姥山。《民国新昌县志》科学性地描述了发脉于“县东50里的拨云尖”的天姥山主体、山系范围，并调查后找出芭蕉潭、芭蕉山（即罗汉山），可以此推定成化志所记天姥山主体中的五大高峰。
而天志主编、地望专家，如此判、划天姥得名与天姥山，到底是创新，还是极不负责任、胡弄新昌人民的“纸上谈兵”？
        《天姥山志》，不是个人出版之作，是政府出资、政府部门出版的志，事出反常必有鬼否？
        天姥即王母的误论，是新昌人民需要的吗？新昌人民有王母迷信和崇拜吗？
       仙居根本不在浙东唐诗之路中，只是抢夺天姥诗、抢夺天姥山而挤入，而2019年在新昌召开的中国唐诗之路成立大会上，居然邀请仙居人参加了，岂非怪事一桩？
        这次成立大会，还有一怪，一直追随竺老由竺老带出并出大力的永安巷诗路研究社成员，没能在成立的研究会上任要职，却由已退休人员替代了，窃功鸠占否？
       想当然地认为，竺老的永安巷六号“唐诗之路研究社”，自然升级为成立大会上授予的“中国唐诗之路研究会新昌分会”，负责人自然是竺老带出的原研究社成员。现才知不是！2012年，文化局（今文旅局）下设了唐诗之路研究中心，而“研究会新昌分会”又是独立的，由政协退休人员任负责人，并掌控了一切活动和新昌地域文化判定权！
      然而，在成立大会和接着两届天台召开的诗路年会上，新昌分会负责人和专家们既不努力把仙居踢出，又不抗议、驳斥仙居恶意抢夺天姥山，而是忙着发“新昌——佛教中国化发祥地”之类的无关论文，天台人也不批驳新昌专家“石城佛教是天台宗创立的源头”之说。怪不怪？
         仙居抢夺天姥山，是对“天姥即王母”谬论的最有力支持！因此，让仙居入会，有意为之否？
       再说， 新昌人民需要什么样的佛教文化和佛教寺院？
       搞发祥地噱头，走向日本式的家族制佛教吗？官、寺、团伙结合，捞财捞名捞利吗？？？新昌现今寺院与天台各名寺比一比，自见分晓！
        而般若学六家七宗，是学派，不是佛教宗派！六家学说皆非佛法正见，乃至被斥为邪见！
鸠摩罗什大师翻译的般若经论和其解空第一的弟子僧肇所作《肇论》，把六家学说全否定了！因此，判为邪见的六家学说，根本无传承，还能发祥什么呢？历史资料，从竺老、陈老（伯刚），到李正西教授在大佛寺出书，早研究透了，何用炒冷饭、换个名头博虚名？
        隋代创立的天台宗、三论宗，有明晰的传承体系，与般若学六家七宗学说，毫无关系。
        新昌研究者与化钱邀请的专家所发文，无正确论据和推论，只硬套上一句后来创立的佛教宗派，受般若学六家七宗影响。
        佛教中国化，是两千年的历史进程，各地展开，所有佛教史著作中，从无佛教中国化发祥地之说。
       新昌搞这佛文化噱头，贻笑大方，且会有遗害！
      创新必须先守正！不守正，创新乃无源之水，无本之木！

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山里靠头子

太深奥了

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黄钟大犁

般若学六家七宗，是学派，不是佛教宗派！六家学说皆非佛法正见，乃至被斥为邪见！
鸠摩罗什大师翻译的般若经论和其解空第一的弟子僧肇所作《肇论》把六家学说全否定了！因此，判为邪见的六家学说，根本无传承，还能发祥什么呢？
隋代创立的天台宗、三论宗，有明晰的传承体系，与般若学六家七宗学说，毫无关系。
新昌研究者与化钱邀请的专家发文，无正确论据和推论，只硬套上一句后来创立的佛教宗派，受般若学六家七宗影响。
佛教中国化，是两千年的历史进程，各地展开，所有佛教史著作中，从无佛教中国化发祥地之说。
新昌搞这噱头，贻笑大方，却会有遗害。
创新必须先守正！不守正，创新乃无源之水，无本之木！

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辫子粗又长

竺老这个说法是唯心主义的

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南风鱼儿

   新昌申报天姥山为国家级风景名胜区，是把大佛寺一并列入的，不然天姥山成为国家级风景名胜区之路会更漫长。
  大佛寺在中国佛教史上影响较大，历史学家翦伯赞在其著作《中国史纲要》中，称大佛寺是南北朝年代，南方佛教的代表，北方的代表是山西云冈石窟。
  大佛寺不能申报国家级风景名胜区有点遗憾！

黄钟大犁

辫子粗又长 发表于 2022-05-23 18:43
竺老这个说法是唯心主义的

刘阮過仙，天台申报为国级非遗了
结合学习强国，大胆质疑新昌地域文化研究

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黄钟大犁

南风鱼儿 发表于 2022-05-24 11:30
   新昌申报天姥山为国家级风景名胜区，是把大佛寺一并列入的，不然天姥山成为国家级风景名胜区之路会更漫长。
  大佛寺在中国佛教史上影响较大，历史学家翦伯赞在其著作《中国史纲要》中，称大佛寺是南北朝年代，南方佛教的代表，北方的代表是山西云冈石窟。
  大佛寺不能申报国家级风景名胜区有点遗憾！

07年前，申报“大佛寺——穿岩十九峰国家级风景区”风景区，没批下，换成天姥山，披下了。
但现在新昌人好多以为国家级只是天姥山
其实为三大片区：大佛寺片区、十九峰片区、沃洲天姥片区，主要景区是大佛寺、十九峰！
十里潜溪至石狗洞、韩妃江都是国家级风景区范围内！

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黄钟大犁

守正创新，捍卫城市的灵魂

原创 李牧童 文都文化 2022-04-11 10:00
看到眼前这本高品质的《文都》杂志时，我很理解编者和大家为此付出的艰辛与不易， 因为十多年前在北京时，我也当过杂志总编，办刊的艰难，我深有体会。

我们文都文化院的定位非常重要，它不应该仅仅是一个简单的文化传播者，更应该是开拓者和创新者，换一句话说，就是守正创新。这说起来容易，要做到其实很难。比如守正，我曾到过绍兴和其他城市的很多景点，发现有一些景区的对联、碑刻等文字，从专业角度来说，就有不少问题，且一直得不到相应的纠正，这说明我们的守正工作还做得远远不够。创新就更不必说了，不基于守正的创新，好比是无源之水，无本之木。

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黄钟大犁

山里靠头子 发表于 2022-05-23 15:37
太深奥了

知者不深奥，聪明文人糊弄新昌人民乃至天下学子！

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黄钟大犁

巳修改补充，说出一些真相

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弘伟

应该对文化要严谨，不可以有**成分在里面.以前根本就没有新昌，难道他们新昌文化人不懂“割剡划台”吗?少搞点笑话出来了

黄钟大犁

弘伟 发表于 2022-05-26 12:04
应该对文化要严谨，不可以有**成分在里面.以前根本就没有新昌，难道他们新昌文化人不懂“割剡划台”吗?少搞点笑话出来了

新版《地名志》考证了“割台分剡设新昌县”

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黄钟大犁

弘伟 发表于 2022-05-26 12:04
应该对文化要严谨，不可以有**成分在里面.以前根本就没有新昌，难道他们新昌文化人不懂“割剡划台”吗?少搞点笑话出来了

新版《地名志》考证了“割台分剡设新昌县”，但自称天台人的当今“权威”不存认，把独立于天台山、脉自大盘山的天姥山认作天台山支脉，地望专家再出惊天之举，判天台万年为天姥山支脉新昌现今当红专家就是这么牛比，为新昌大添光彩和耀、留芳后世！

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黄钟大犁

惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——鲁迅《纪念刘和珍君》
当今时代，为什么更需要重读鲁迅？
因为鲁迅先生的文字指出了中国人最欠缺的认知：正是默无声息，导致了民族的衰亡。

面对他人的苦难与社会的不公，太多的人总以为自己不参与政治，灾难并非自己造成，自己没有任何责任，社会任何变迁也与自己无关，自己只要过好自己的小日子就可以了，却从没意识到，什么都不选择，也是一种选择。这种情况下，沉默即赞同，一个民族，人们面对不公却一直保持沉默，那么其后果也是这个民族所配得的，那就是“在沉默中灭亡”。

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黄钟大犁

刚看到鲁迅∵

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山里农民

黄钟大犁 发表于 2022-05-24 12:50
刘阮過仙，天台申报为国级非遗了
结合学习强国，大胆质疑新昌地域文化研究

刘阮遇仙在新昌天姥山，唐朝徐灵府写得很清楚，说天姥山是刘阮遇仙的山体。天台是宋代嫁接！

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山里农民

黄钟大犁 发表于 2022-05-26 19:09
新版《地名志》考证了“割台分剡设新昌县”，但自称天台人的当今“权威”不存认，把独立于天台山、脉自大盘山的天姥山认作天台山支脉，地望专家再出惊天之举，判天台万年为天姥山支脉新昌现今当红专家就是这么牛比，为新昌大添光彩和耀、留芳后世！

万年山属于天台山，不属于天姥山，天台山古时很广，包括天姥山，天姥山后来从天台山分出来

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黄钟大犁

一位前辈微信中留言：

我想说几句：一、新昌人民不是一个人或几个人能代表的；二、对关注的事有不同意见和想法，提出批评要善意，不要借题发挥；三、自己还没弄懂的，不要信口开河。[抱拳][抱拳][抱拳]

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黄钟大犁

山里农民 发表于 2022-05-26 22:04
万年山属于天台山，不属于天姥山，天台山古时很广，包括天姥山，天姥山后来从天台山分出来

自古是两座独立的山。若天姥山属于天台山，李白写出“势拨五岳掩赤城（指代天台山）”，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，是否要被大唐人笑煞？？？
试问：你可拿娘肚子里的胎儿与孕母比高低吗？道理就这么简单！

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黄钟大犁

山里农民 发表于 2022-05-26 22:02
刘阮遇仙在新昌天姥山，唐朝徐灵府写得很清楚，说天姥山是刘阮遇仙的山体。天台是宋代嫁接！

那为何让天台申报为全国非遗项目了？

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