新昌人民需要王母迷信否？新昌人民需要什么样的佛文化和佛寺？

王小二第二 · 发表于 2022-5-27 10:08:33

新昌不需要迷信，包括各类宗教迷信。
新昌的平安幸福还需新昌人民自己的智慧和双手打造，不能依靠大佛保佑、天姥显灵

黄钟大犁 · 发表于 2022-5-27 12:03:52

“法华经”之久远成佛说，属一种佛陀观，特就成佛问题之论释，以认伽耶始成身，乃久远实成之本佛！智者大师之说即源于此。本迹之说，原为姚秦鸠摩罗什三藏门下之僧肇、僧睿等大师所倡，僧肇早年精通《易经》，读《维摩经》，欣赏不已，遂于鸠摩罗什门下出家，擅长般若学，被人称其“解空第一”。僧肇会通中外思想，以玄解佛的思辨方式，在佛教史上首创中国化的佛教哲学般若学思想体系，成为佛教中国化的一个重要里程碑。他的佛学与经学关系极大。《肇论》各篇，无论内涵还是方法上，受王弼、郭象、易学影响极深。至隋代智者大师转用其义，以解释“法华经”如来寿量品。据僧肇大师之注“维摩诘经”卷一并序（大正三八·327B）：“本迹虽殊，而不思议一也。”又据“法华经”传记卷二，僧睿大师传载：僧睿将“法华经”科分为九辙，其中之第七“本迹无生辙”，即说明“法华经”宝塔品之本迹。

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山里农民 · 发表于 2022-5-27 14:40:51

黄钟大犁发表于 2022-05-27 09:13
那为何让天台申报为全国非遗项目了？

刘阮遇仙传说写着是天台山，天台抓住这点做文章，但实际遇仙是汉朝时还属于天台山一部分的天姥山，在谢灵运古道没有开通前，古人根本没法从剡县到天台，剡人哪有可能到天台境内？唐朝徐灵府的《游天台山记》写明了刘阮遇仙是在天姥山，唐朝还没天台县，后来才改名为天台县，天台县就以天台山在其境内自居。其实最早的天台山范围很广，剡县有部分天台山，宁海有部分天台山，后来剡县部分叫天姥山，宁海部分也另有称呼

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山里农民 · 发表于 2022-5-27 14:48:25

黄钟大犁发表于 2022-05-27 09:10
自古是两座独立的山。若天姥山属于天台山，李白写出“势拨五岳掩赤城（指代天台山）”，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，是否要被大唐人笑煞？？？
试问：你可拿娘肚子里的胎儿与孕母比高低吗？道理就这么简单！

不能这么乱比较，乱比喻，天台山范围广，唐朝还没有天台县，我们现代人想当然天台山在天台县，其实唐朝时天台县都没有，在谢灵运开通天姥古道前，都是莽莽群山，剡县和当时的始丰县并没有明确的县界，试想，当时的古人那里能像现在那样划分天台山和天姥山，新昌和天台交界的很多地方都无人烟，原始森林，三不管

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那一夜 · 发表于 2022-5-27 18:23:57

黄钟大犁发表于 2022-05-27 09:10
自古是两座独立的山。若天姥山属于天台山，李白写出“势拨五岳掩赤城（指代天台山）”，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，是否要被大唐人笑煞？？？
试问：你可拿娘肚子里的胎儿与孕母比高低吗？道理就这么简单！

李白并没有来过新昌，只不过听人说起过天姥山，加上酒后昏睡做了一个想象天姥山的梦，而写出这个千古名篇。

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黄钟大犁 · 发表于 2022-5-28 16:53:02

山里农民发表于 2022-05-27 14:48
不能这么乱比较，乱比喻，天台山范围广，唐朝还没有天台县，我们现代人想当然天台山在天台县，其实唐朝时天台县都没有，在谢灵运开通天姥古道前，都是莽莽群山，剡县和当时的始丰县并没有明确的县界，试想，当时的古人那里能像现在那样划分天台山和天姥山，新昌和天台交界的很多地方都无人烟，原始森林，三不管

天台山，东晋时崇为神仙之地，孙绰之《天台山赋》，颂达极致！
那么，谢公登了天姥山，为何不登天台山？“倘遇浮丘公，长绝子徽音？”是反问句，明了无疑！谢公若想寻仙（踪），岂会不登天台、四明？后世文人一见写到浮丘公，就判为寻仙问道，想当然，加无谢公之正信并实践佛法，从而昧心智之故也！
太白作梦游天姥时，若还真想问道求仙，为何不追踪孙绰而梦游天台？这更是显而已见的道理！
文人去功利心者鲜矣！才使历代文人集体聋盲！
当代薛天纬、孟修祥等教授，对天姥山和太白梦游天姥诗的真知灼见，却被众多利欲熏心者视而不见！

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山里农民 · 发表于 2022-5-28 19:49:45

黄钟大犁发表于 2022-05-28 16:53
天台山，东晋时崇为神仙之地，孙绰之《天台山赋》，颂达极致！
那么，谢公登了天姥山，为何不登天台山？“倘遇浮丘公，长绝子徽音？”是反问句，明了无疑！谢公若想寻仙（踪），岂会不登天台、四明？后世文人一见写到浮丘公，就判为寻仙问道，想当然，加无谢公之正信并实践佛法，从而昧心智之故也！
太白作梦游天姥时，若还真想问道求仙，为何不追踪孙绰而梦游天台？这更是显而已见的道理！
文人去功利心者鲜矣！才使历代文人集体聋盲！
当代薛天纬、孟修祥等教授，对天姥山和太白梦游天姥诗的真知灼见，却被众多利欲熏心者视而不见！

那古代文献里剡县天台山如何解释？那唐朝徐灵府的游天台山记，为什么要把天姥山也写进去？为什么徐灵府明明知道刘阮遇仙是天台山，却说刘阮遇仙的山是天姥山？！解释只有一个，古代时天姥山和天台山之间都原始森林，那里像现代那样分得开？儒岙村还是元代的村！所以天台山和天姥山在古代根本没界限！懂不懂？古代天台山包括华顶、石梁、赤诚、天姥等山体，这些山体的古代名字早就有，统称天台山。就像古代剡县包括新昌嵊州一样，后来新昌单独设县，嵊州叫剡县，后来新昌天姥山从古天台山独立出来，天台县部分的天台山仍叫天台山！懂不懂！

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山里农民 · 发表于 2022-5-28 19:52:23

谢灵运登了天台山部分的天姥山，就写登天姥山，为什么不可以？就像大佛寺属于天姥山山脉，难道我去大佛寺玩，要写成去天姥山玩？这个道理都不懂！

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山里农民 · 发表于 2022-5-28 19:52:43

黄钟大犁发表于 2022-05-28 16:53
天台山，东晋时崇为神仙之地，孙绰之《天台山赋》，颂达极致！
那么，谢公登了天姥山，为何不登天台山？“倘遇浮丘公，长绝子徽音？”是反问句，明了无疑！谢公若想寻仙（踪），岂会不登天台、四明？后世文人一见写到浮丘公，就判为寻仙问道，想当然，加无谢公之正信并实践佛法，从而昧心智之故也！
太白作梦游天姥时，若还真想问道求仙，为何不追踪孙绰而梦游天台？这更是显而已见的道理！
文人去功利心者鲜矣！才使历代文人集体聋盲！
当代薛天纬、孟修祥等教授，对天姥山和太白梦游天姥诗的真知灼见，却被众多利欲熏心者视而不见！

谢灵运登了天台山部分的天姥山，就写登天姥山，为什么不可以？就像大佛寺属于天姥山山脉，难道我去大佛寺玩，要写成去天姥山玩？这个道理都不懂！

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黄钟大犁 · 发表于 2022-5-28 22:27:48

山里农民发表于 2022-05-28 19:49
那古代文献里剡县天台山如何解释？那唐朝徐灵府的游天台山记，为什么要把天姥山也写进去？为什么徐灵府明明知道刘阮遇仙是天台山，却说刘阮遇仙的山是天姥山？！解释只有一个，古代时天姥山和天台山之间都原始森林，那里像现代那样分得开？儒岙村还是元代的村！所以天台山和天姥山在古代根本没界限！懂不懂？古代天台山包括华顶、石梁、赤诚、天姥等山体，这些山体的古代名字早就有，统称天台山。就像古代剡县包括新昌嵊州一样，后来新昌单独设县，嵊州叫剡县，后来新昌天姥山从古天台山独立出来，天台县部分的天台山仍叫天台山！懂不懂！

自古以来，台州、天台、宁波等政府编的地方志，从未把天姥山列入天台山脉中，民国以及前新昌县志中，从未记天姥山属天台山脉。
1990代以来，新昌专家投抱送怀，把天姥山送入天台山脉中。

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黄钟大犁 · 发表于 2022-5-28 22:31:44

山里农民发表于 2022-05-28 19:52
谢灵运登了天台山部分的天姥山，就写登天姥山，为什么不可以？就像大佛寺属于天姥山山脉，难道我去大佛寺玩，要写成去天姥山玩？这个道理都不懂！

天姥山志，最笑话处，主编的概述中，天姥山为天台山支脉，投胞送怀。而另一专家起草的“把望篇”中，天台山与万年山都是天姥山脉的支脉！蛇呑象了。

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黄钟大犁 · 发表于 2022-5-29 10:51:12

旗山、磕山、望娘山，包围县城最高山。天姥山，一邑之望也，天姥峰（成化县志中莲花峰、班竹最高峰）在县东南40里，拨云尖，县东南50里，根本不同的两山峰。后者天姥驿侧面回望，错觉上最高也！（古驿道上，一路望不到笔架山，至少县城至会墅岭如此！）

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黄钟大犁 · 发表于 2022-5-29 10:56:38

龙主编，祖宗天台，自称天台人，故定要在《天姥山志》中写上“天姥山为天台山支脉”——非中国人公天下之心，纯祖宗崇拜之私心作怪也！
地望主编，蛇吞象！划天台、四明为天姥山脉的支脉，一座个性显明、独立自在的文化名山，以其生花妙笔，跃升为大山脉，天下人会信乎？
“崇文、守正”的口号，这些专家信受奉行，彻头彻尾矣！

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黄钟大犁 · 发表于 2022-5-29 11:11:56

你把整个新昌划为“天姥山旅游区”，天下人本不会责难的！乱判、乱划天姥山，那完全是不同的性质！弄虚作假，邪心作祟也！

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黄钟大犁 · 发表于 2022-5-29 12:55:35

题天姥
   灵澈
天台众峰外
岁晚当寒空
有时半不见
崔嵬在云中
      灵澈上人没点明天姥余雪，突出“云霓明灭”、“崔巍云中”的奇幻意境，胜祖咏《终南望余雪》一诗。
      该诗另一版本为《天姥岑望天台山》，第二句“岁晚”改为“华顶”，实为好事者不明天台、天姥地理情况下的篡改。
      华顶，周围天台山群峰环抱，状如片片莲瓣，华顶正当花顶，故名，定为天台山主峰。今立天姥峰巅东南望，唯见连绵天台山脉，不熟悉人，无人指点，分辩不出哪是华顶，更无孤峰独立之貌。
      因此，华顶，处天台群峰之中，岂是“天台众峰外”？在天姥山远望，也见不到其“崔嵬在云中”之状，灵澈上人的《题天姥》名诗，诗名与诗二句，被《全唐诗》收编者肆意瞎改了。
      灵澈上人，来新昌沃洲游栖，与曾在新昌隐居、筑碧涧别墅的刘长卿唱和。刘长卿有《送上人》（孤云将野鹤，岂向人间住。莫买沃洲山，时人已知此）、《送灵澈上人》（苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归还）等传世名诗。上人的《题天姥》一诗，是新昌江边、沃洲山上望天姥的名诗，意境高远。天台众峰外，更点明天姥山不属于天台山脉中的一峰！
      试问，若天姥峰属于天台山中的一峰，那么，李太白《梦游天姥吟》中，写出“天姥连天向“天横”，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾！”，岂不被天下人笑话？

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